能否颠覆性提出问题，是知道分子和知识分子的区别所在

接下来谈谈什么叫经典。南非诺贝尔奖获得者库切的《何为经典》是这样定义的：“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典。”撇开库切说这话的具体语境来看，那些历经人们诚挚颂扬而得以流传百代的，当然是经典。

在这里，我想强调一点，不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上。大家一说到读经典，似乎就是《艰难时世》《老古玩店》《巴黎圣母院》。其实，从《论语》到《日知录》，从《理想国》到《存在与时间》，许多人文社科类著作乃至一部分自然科学著作，同样是我们必读的经典。

经典有以下几个特点：第一，对人的处境有真切的关心。这个人既指单数意义上的人，也指复数的人类，也就是它能关注人类整体性的精神出路问题。第二，对人的命运有深刻的体察。第三，对人的内心经验有感同身受的体谅和同情。

我强烈建议，大家每天留出10分钟来整理一下自己的思绪：今天读了什么？对照生活中遇到的物、事、人，自己又获得了什么？这个很重要。

刚才提到了读人文经典。人文是什么？人文就是处理人的日常世界与价值世界关系的学问。好的人文社科类著作因为关心人的处境、理解人的命运，对人的内心世界有感同身受的体谅和同情，所以都应该成为我们阅读的范围。

康德曾说过，这个世界上有两样东西最能让我们的心灵感到深深震撼：一是我们头上灿烂的星空，一个是我们内心崇高的道德法则。康德的意思是说一起去看流星雨吗？不是这样的。他恰恰是说要舍弃小我，抬头关心人类整体性的精神出路问题。

古希腊的泰勒斯因为被许多问题困扰，走路时抬头看天，一不小心掉到了沟里。他的仆人笑话他连路都不会走，还关心那么多其他的事。康德认为，这是一个躺在沟里的人的笑话。一个有智慧的人，为了探索伟大的真理而不小心跌倒了，有什么不妥呢？

基于这样的事实，我想特别强调的是，作为知识之王的哲学经典，尤其应该得到大家的重视。没有读过哲学的人，很容易沦为事务主义者，很容易沦为婆婆妈妈的人。哲学是以小博大的学问，所有的细节在它这里都熔炼成了言说的背景，而它想告诉世人的是真理。

所以，千万不要觉得康德、黑格尔与自己无关。你去读读《纯粹理性批判》和《历史哲学》，说的都是平实的道理，有时语言也不失形象风趣。当然，书中会有一些作者创造的特殊范畴，这些在哲学辞典都能查得到。只要掌握了思想的主调，再借助一些参考书，每个人就可以较顺利地把它们看完。一句话，哲学是最好的知识训练和思维训练，所以古希腊人用“爱智慧”来界定它。

从某种意义上说，哲学比科学更伟大。科学主要是求答案，哲学主要是问问题。我们今天说做学问，有人说是两部分：一部分是学，一部分是问。其实，所谓学问就是学会问问题。科学家之所以了不起，是因为他终结了一个问题；哲学家之所以了不起，是因为他不断地把终极性问题放在世人的面前。

倘若仅崇拜纯知识本身，最多只能成为一个“知道分子”；而对知识本身有质疑、能发问，才是当之无愧的“知识分子”。“知道分子”跟“知识分子”一字之差，区别就在于能不能作哲学思考，进而颠覆性地提出问题。因为你的问题，可能使一门新的学科得以产生，一个新的领域得以向人敞开。

真正的经典，背后都有深刻的思想，甚至经典作者本身就是哲学家。所以，阅读人文社科类著作获得对真理的深刻领悟，对知识的解构非常重要。如果只有故事，没有太多深刻的东西，不足以打动人，更不易服人。从这个角度来说，所有的经典都指引人找到自己的路。所以，读经典绝对不是高大上的抽象命题。

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