当仁，不让于师

［原文］子曰：“当仁①，不让于师。”（卫灵公篇第十五）

［注释］①仁：孔子心目中最高的道德理想名称，孔子思想的核心。“仁”在《论语》中共出现109次，是《论语》中出现次数最多的伦理德目。

［译文］孔子说：“面对仁德，就是对老师也不必谦让。”

［评析］孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可随意违背老师，但是在仁德面前，即使是老师，也不谦让。因为仁德（或真理与正义）是人生最高之德，是衡量一切是非善恶的最高标准，是人们所追求的终结目标。所以，为了坚持仁德，不仅在老师，就是在父母、领导及其他一切人面前，都不能放弃仁德而实行“谦让”。基于此，孔子鼓励自己的学生一心求仁（或追求真理），努力行仁，把仁德放在第一位，勇敢地超过自己。古希腊思想家亚里斯多德说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”因此，“当你确信自己的观点更接近于真理，自己的主张更符合于道德与正义的时候，你应该勇于和你的老师争辩，并寸步不让，毫不妥协地维护自己所确信的观点与主张。”（见《发现论语》）孔子的话，既表明仁的重要性和不可侵犯性，又表明他追求仁的崇高境界和毫无自私自利之心的道德人格，还表明了孔子鼓励学生坚持真理、勇于创新的教育精神。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁

［原文］子曰：“志士①仁人②，无求生以害仁，有杀身以成仁③。”（卫灵公篇第十五）

［注释］①志士：：有志之士。②仁人：有仁心仁德的人。③仁：仁道、仁德。

［译文］［=8］孔子说：“志士仁人，没有因贪生怕死而损害仁，只有献出自己的生命去完成仁。”

［评析］志以真理为内容，仁以正义为目的。志士仁人是追求真理、献身正义的人。孔子这里主要谈了他的生死观是以仁为最高原则的，仁德比生命更重要。杀身成仁是儒家的殉道观，要求人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全仁德。这是儒家对君子最基本的、也是最高的道德要求。因此，志士仁人把寻求仁、实践仁当作人生的终极追求，他们不惜牺牲自己宝贵的生命去成就仁德。几千年来，这种为仁生、为仁死的精神，激励着一代又一代的仁人志士为正义事业而英勇献身。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

［原文］子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者①不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（宪问篇第十四、子罕篇第九）

［注释］①知者：“知”，《论语》中一般同“智”，这里即是，意指聪明、智慧、明智、智谋。

［译文］孔子说：“君子做人之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”

［评析］孔子认为，仁德的特点是不会忧虑，知德的特点是不会困惑，勇德的特点是不会畏惧。因为智者拥有智慧，能明白事理，只要与仁德结合，就不会被迷惑；仁者安于仁，眼光远大，心胸宽广，豁达大度，能战胜私心，看轻得失，心地坦然，所以不忧；勇者之所以勇敢是因为维护道义、无私无畏，所以临危不惧。在儒家传统道德中，智、仁、勇是三个重要的范畴。《礼记·中庸》说：“智、仁、勇，三者天下之大德也。”智仁勇三者被称为“三达德”，即三条通行于天下的美德。孔子希望自己的学生能具备三德，成为不惑、不忧、不惧的真的君子。不忧、不惑、不惧，这是儒家对君子的一个基本要求。

内省不疚，夫何忧何惧

［原文］司马牛①问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚②，夫何忧何惧？”（颜渊篇第十二）

［注释］①司马牛：孔子的学生，姓司马，名耕，字子牛。春秋末宋国人。其人天性聪颖，多愁善感，多言而躁，心中充满忧虑。②疚：内心惭愧。

［译文］司马牛问怎样做才算君子。孔子说：“君子不忧愁、不畏惧。”司马牛说：“不忧愁、不畏惧，这样就叫做君子吗？”孔子说：“自己问心无愧，那还有什么值得忧愁和畏惧的呢？”

［评析］君子超越人生的现实困境，无忧无惧；君子保持自身的高尚品格，无愧于人；君子慎言重行，自省自问，讲究自我的约束以及道德境界的自我提升，这是君子不忧不惧的根本。据说司马牛是宋国大夫恒魋的弟弟。恒魋曾欲加害于孔子，在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称恒魋不是他的哥哥。司马牛对自己失去贵族地位经常表露出忧愁、惧怕的情绪。孔子回答司马牛怎样做才是君子的问题是有针对性的，问心无愧，即不忧不惧，有安慰、鼓励之意。由此可见孔子就事论事、不累家族、区别对待、宽容大度的情怀。

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