以莲话“廉”

深秋时节，路过包公祠，但见枯荷满塘，在阳光下散发着沁人的清香。不禁想起今夏来此看荷花，河畔站满了赏花人，都盯着水中开得繁盛、明媚的莲花和舒展、葳蕤的莲叶，品评、拍照的盛况。是的，望着灵动嫣然的荷尖倩影在微风中摇曳，似是在看一名舞者于莲叶上翩然起舞，令人心情舒畅。

莲又名荷、芙、菡萏，是中国文化中极为重要的存在。诗经《国风·陈风·泽陂》中有歌：“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？”描述了少女与男子一见钟情，河岸边蒲草细长的叶子旁盛开着繁密的荷花，其眼中的君子也恰如荷与莲一般清澈、温婉、中正，使其昼思夜想、梦寐不忘。闻一多先生说：“荷塘有遇，悦之无因，作诗自伤。”女子遇见莲便爱得不能自已，更何况是如莲般的男子呢？长此以往，君子便以“莲”自居自处，孟浩然作“看取莲花净，应知不染心”，李白作“清水出芙蓉，天然去雕饰”，都是如此自托。

中国古代有十二月令花神的民间传说，梅兰芳演出的昆剧《游园惊梦》中，西施正是六月的荷花神。相传西施泛舟若耶溪采莲，姿态亭亭玉立、婀娜动人，诗云“五月西施采，人看隘若耶”。荷花鲜美、曼妙，既比之如美人，自古便带有美好的寓意：元代盍西村《莲塘雨声》中说：“忽闻疏雨打新荷，有梦都惊破。”清代陈文述《夏日杂诗》中说：“一夜雨声凉到梦，万荷叶上送秋来。”以荷叶细雨衬景、意，是古人清丽奇趣志向的写照，此时荷、莲在诗人心中既是庭院中相伴的“寻常之物”，又是心中时常把玩的“心头之好”；到了李商隐笔下，吟咏出的“惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”，则把荷花卷舒缩张、开放闭合的自然天性，描述得达到了性情自由、真诚自在的境界；而在朱自清的散文《荷塘月色》中，作者抒怀浅吟“我且受用这无边的荷香月色好了”，彼时的中华大地为白色恐怖笼罩，作者内心抑郁、惶恐矛盾，只得以景寓情，借着这婀娜的莲花、皎洁的月色，衬托华夏大地的疮痍满面，以托心中的愁苦了。

莲花既是美丽的象征，又以君子相喻，成为文人墨客笔下高洁典雅、清廉脱俗的象征。周敦颐《爱莲说》中云“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。莲花的花茎从水中生出，花瓣却能粉嫩娇媚。正如宋诗人龙辅在所吟咏的“若识心头最清净，莫嫌根脚本污泥”。莲花从淤泥中长出，却能卓然自立，既是品格高洁、志趣纯粹的象征，又是胸怀浩然正气、不同流合污的体现。莲作为洁净、正直、清雅的代表，更是与廉正、清廉、廉洁紧密地联系在起来，被赋予了一种清白自守、廉洁自律的人格意味。

“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。”古人对于莲的喜爱，与今人对于廉的崇尚，在崭新的时代交织互融，还将继续延续下去。

□程浩

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