唐诗里的中和节

□小艾

“节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。汉家分刺诸侯贵，一曲阳春江水清。”这是中唐诗人陈羽与同僚共贺中和节时的一首唱和诗。抒写早春二月，一江春水，万物复苏，人们欢庆的热烈情景。

中和节是唐德宗诏敕设立，时间在农历二月一日，改晦日旧俗而设。晦日，指每月的最后一天。正月“晦”有“湔裙”节俗，即少女、贵妇在清水边撩起裙衣，轻轻浣洗，以消灾除厄。德宗“以中春之首纪为令节，象中和之容”，旨在顺应天地和同的自然规律，顺时令而达到万物中和的境地。

“中和”取《礼记·中庸》所谓“中”“和”的含义：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”喜怒哀乐的情感未曾发时叫“中”，若情感发出来，但没有偏颇，很中肯，叫“和”。人的道德修养能够达到中和，就是进入一种和谐的境界，天地万物各得其所，相安无事。“中和”作为中国文化的核心思想，渗透在生活的各个方面，大到治国安邦，小到为人处事。如人与自然的关系，追求“天人合一”；国与国的交往要“协和万邦”；民族与民族之间的关系：“以亲九族，九族既睦”；人与人的关系：“以和为贵”“仁者爱人”；家庭生活方面：“举案齐眉”“夫妻如瑟琴”“家和万事兴”等等。尚书右仆射吕渭《皇帝移晦日为中和节》，正道出了废正月晦，立二月朔为中和节的心理和愿望：

皇心不向晦，改节号中和。

淑气同风景，喜名别咏歌。

湔裙移旧俗，赐尺下新科。

历象千年正，酺醵四海多。

花随春令发，鸿度岁阳过。

天地齐休庆，欢声欲荡波。

诗中也写了节规节俗，“酺醵”是聚会饮食。节日规定：百官进农书，司农献穜稑之种，王公戚里上春服，士庶以刀尺相问遗，村社作中和酒，祭勾芒以祈年谷。农书：关于农业的书籍。穜稑（tónglù）：指谷类庄稼。春服：春日穿的衣服。刀尺：剪刀和尺子。天子赐尺臣下，以勉励臣下治理政事裁度有方；士人百姓互相赠送刀、尺，意味着剪春衫、制春服的工作已经开始。村社里要酿中和节的酒，来祭祀主管草木的勾芒神，祈求风调雨顺，庄稼丰收。勾芒也有“勾萌”的意思，指草木的幼芽。德宗时宰相李邺侯李泌的儿子李繁《邺侯家传》记载，其日赐大臣方镇勋戚尺，谓之裁度。令人家以青囊盛百谷果实相问遗，谓之献生子；酿酒，谓之宜春酒。村间祭勾芒神，祈谷。百僚进农书以示务本。还有御耕，皇帝要象征性地率百官出宫，并亲自扶犁以示鼓励农耕。

东风解冻，蛰春始振。天地同和，草木萌动。在风暖柳新、万物欣然的时节，熬过了冰雪封盖、漫漫寒冬的人们，随着自然变化，多么希望脱去棉衣，到野外纵情地欢欣鼓舞一番。于此之时，敦睦臣子、娱乐万民，设节以赋予助万物畅茂、祈祷丰年，并且以重农务本为宗旨，正是适时。皇帝敕令中和为节，进农书、献生子、酿春酒、制春服、祭神祈谷，祷祝丰收，顺应了百姓的愿望，于是民间也就年年庆贺，一派欢腾。围绕丰富多彩的农事活动，欢庆中和节的异常热闹中，充满绿色的希望和春日泥土的芬芳。

宋代相沿唐俗，中和节便担负起了献种子、进农书的农事节日的职责。吴自牧《梦粱录》记这一天：“民间尚以青囊盛百谷、瓜、果种子，互相赠送，为献生子……百官进农书，以示务本。”百官进农书、献种子，一般只是“虚应故事”，但能有所表示也算“体恤民艰”了，而百姓互赠瓜果种子，则是盼望风调雨顺，五谷丰登。唐宋以后，中和节官方虽然不再举行庆典，而民间至今仍有不少地方用青囊盛五谷瓜果种子互相赠送，以兆丰年。只不过唐德宗下诏建“中和节”的日子是二月初一，自元代以后，各种节庆活动都放在“二月二”了。

这自然会联系到源远流长的“龙”文化。传说伏羲氏“重农桑，务耕田”，每年二月二这天，“皇娘送饭，御驾亲耕”。后来的黄帝、唐尧、夏禹等纷纷效法先王。周武王时，更加发扬光大。每逢二月二，都举行盛大仪式，让文武百官亲耕一亩三分地。由此，民间便有了“二月二，龙抬头”的谚语。

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