第五回 白头翁妙参妇人掌 苍耳子求药敬睦堂

医馆敬睦堂，就在华林寺左侧的一条陋巷里。华林寺，是广州佛教五大丛林之一。病人在窄巷穿梭不绝。

廷舒上午诊毕五十人，便门虽设而常关，好静坐、善读书、爱操琴、常练字、读诗词、习桩功和课子谈医；偶尔亦会去江堤观澜、看蓝天白云、会友谈文，如有闲心亦会去华林寺与住持谈佛，或晨起到白鹤潭畔看江涛陪旭日，临晚去荔枝湾内望落日伴残霞。他曾对儿子说：“增加我的财物，就会耗损我的精神，增加我的名誉，就易损害我的躯体，人生之本在于精神，人生之根在于内身，岂可舍本逐末！”

廷舒幼承庭训，在惠卿公的严厉督促下，自幼娴熟医典。青年时，闻江西名医曾志善脉，能断人死生，便不远千里，程门立雪，不辞劳苦获艺而归。前几天承故乡八旬老翁之邀，出诊西宁县桂墟镇金螺村去治其重孙，辞舟上岸，赶到其家，小孩因病重不治，正欲棺载。其父母痛不欲生，皆仆于地。廷舒拿捏小孩，足尚有微温，辨脉舌色，言惊四座：“吾能活之。”忙令人把病孩旋转在田埂之上，怀中取出药艾，急灸百会、人中双穴，顷之复苏，立灌祖传“灵痘散”，有顷，已哭声嘹亮，复索粥吃，小孩三日痊愈。

天色大亮。医馆门开，病者鱼贯而入，五十只竹牌子转眼已一只不剩。

敬睦堂。明亮宽阔，分为内、外两间。外间放着数排长条坤典木凳，供病者候诊。内间才是诊病之所。清一色的明式酸枝台凳。他的诊台是广作黄花梨三拿式书桌。此桌中间部分可单独成立，犹如方桌形成，故承重极好。两侧屉下各有一空间，分放针灸用具及清艾、药艾。桌及屉下皆饰以透雕卷草牙板，做工讲究。

来诊病种很杂：内科的肝、肾杂症；外科的红、肿、热、痛；妇科的经、带、胎、产；儿科的麻、痘、惊、疳；皮肤科的疗、疮、疥、癣。

廷舒诊脉不用病者开声，“讲得对食我的药，讲唔对分文不取”。他诊脉很慢，拟方甚快；审症较慢而解释更快。病者，处方外还加针灸，或赠些膏、丹、丸、散之类。转眼两个时辰过去了，诊室，还有三个病者。

此时，儒宾从文澜书院下课，见父亲尚在门诊，即侍立其旁。见父亲正替一少女摸脉开方，脱口轻哼上联：白头翁巧医玉女。

廷舒写方毕，承随口接道：苍耳子求药灵仙。

联中巧妙地嵌入白头翁、玉女（石膏）、苍耳子和威灵仙四种中药名。平仄合用，对仗工整。

还有一位老太婆常患腰痛，步履维艰，每次都是孝顺的儿子，顶风冒雨背母亲来治病，廷舒有感而语：

贝母过连翘，栀子小心防滑石。

儒宾见父亲所开的处方，灵机一动答：

灵仙载汉果，头翁捷足登常山。

廷舒令老太婆把肘支在桌上，把掌放软平伸在脉枕上，然后教儒宾把三指以不同的轻、中、重的力按在病者的掌心，以探查患者手部的颜色、形态、温度、动静、络脉以及感觉等变化，从而进行诊断。

廷舒还教儿子察看指甲。甲为筋之余，望指甲，不仅可测知肝胆之疾，而且由于人身一体脏腑相关，故望指甲也可测知全身正邪盛衰情况：以手压其甲端，旋即放松，血色迅速恢复者，多属正常；若恢复迟缓，则提示有气滞血瘀或气血不足的病变存在。

“我已拟了内服方，你试开条给亚婆外洗方吧！”

儒宾伏案，飞快写下两味外洗草药，并念：

往返徘徊，来寻伏地老虎；

松林踯躅，需用过天蠄。

孝子双手接过药方，亦笑口微吟：

养气知言，业医济世。

教子以德，其道永丰。 （18）

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