酒色财气话上品 聊聊何天平的酒意水墨画

四条屏 《君臣论酒色财气》

中国的酒文化根深蒂固，渗透到社会生活中的许多领域，各种人情世故、人生百态、人间世象层出不穷。中国人的思想行为，生活情感的方方面面，都可以在此找到印痕。从古至今无数文人墨客，都在酒文化的发展中留下了足迹。画家何天平在不断思考酒文化与绘画之后，以“酒意水墨画”的形式，作了大胆的尝试。中国的酒文化是群体文化，讲究饮食合欢、酒以成礼。礼从酒出、无酒不成礼。我们在酒场上，领略了各路英雄——少数民族饮虹汲虬的海量，浙江人品黄酒就茴香豆的温雅，哈尔滨人饮酒的豪爽，中州人变着法儿地劝酒的机智……酒后的文化也因人而异，显示出雅、俗、恶的不同品位。即上、中、下的三等九品。

有一类人酒后显示的是酒后之“恶”——酒后闹事、伤及他人的称之为“酒狂”，属“下下品”；嗜酒如命、饮酒忘命者为“酒贼”，属“下中品”；每饮必过、沉沦酒事者为“酒鬼”，属“下上品”。

而我们大多数人属饮中之“俗”者——因饮酒而荒废正业的“酒荒”，属“中下品”；为酒所困的“酒徒”属“中中品”；沉缅于酒的“酒痴”，属“中上品”。

其实，能真正属于酒文化的应该为“雅”——“酒贤”属“上下品”；“酒仙”属“上中品”；而“酒圣”才是酒中的“上上品”！

由此，我们联想到上上品酒业创造者们，其终极追求是酒之“圣品”！以七粮精酿为核心，酿造之精华，凸显出美酒的醇厚和棉柔。

画家何天平，以酒文化为内容，以大写意泼墨为形式，着力将这两种文化融为一体，力求一种艺术形式的上上品！他整天徜徉在历史文化的长河中，走进了五千年的历史辉煌。把与酒有关的历史人物、诗歌、酒局等展示在我们的面前。

在宋神宗时期，有一段“君臣论酒色财气”的故事，在他的笔下达到了一种“酒品高贵、色育润艳、财足粮丰、气宇轩昂”的精彩画面。

话说，出家人佛印在其修行的开封大相国寺的粉墙上，书诗一首：“酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长”。表现了一个男人的情怀与出家人的无奈。展现在我们面前的佛印，四大皆空，但从其手中似乎在握酒杯的姿态，引来了某种猜测；苏东坡是佛印的好友，随后也赋诗一首：“饮酒不醉为最高，好色不乱是英豪。不义之财君莫取，有气不生气自消。”苏东坡是豪放派诗人，生性放达、借酒抒情，展现出欲罢不能的潇洒形态；后来宋神宗携宰相王安石来到了大相国寺，见到两人的诗后，即命王安石赋诗一首，王安石道：“无酒不成礼仪，无色路断人稀。无财民不发奋，无气国无生机”。作为大政治家、改革家的王安石，曾立下“矫世变俗”之志，虽文才斐然但仍显“囚首垢面”之态；此时的宋神宗也诗兴大发，出口即道：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常。财足粮丰家园盛，气凝太极定阴阳。”虽贵为皇帝的宋神宗，才华出众，但气派不够宏大、思想不够深刻、性格不够刚毅之形象跃然纸上！

画家何天平，在酒意激情的驱使下，以一组中国画的诗意作品，演绎了一段历史上的政治、经济和文化的精神风貌，展现了推杯换盏之间的风情和乐趣。以水为血、以曲为魂、以火为骨、以人为神！品酒之上上，展人文之上上，上上品也！

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