钱锺书与天府学人⑧悟道全在体用间（下） 钱锺书与辞赋大家何开四

钱锺书与天府学人⑧——钱锺书与辞赋大家何开四 何开四(左三)在厦门大学读研究生时留影（何开四先生右侧为郑朝宗先生)。

何开四先生近照。

□庞惊涛文/图

曾经有人评论，第一代钱学研究专家中，无论是何开四，还是陈子谦，或者陆文虎、井旭东，他们都出自厦门大学郑朝宗门下，因此，厦门大学无疑是钱学研究的“黄埔军校”。但何开四在1994年以后，将精力和写作转移到评论和辞赋的写作上，有声音认为，何开四本人似乎不再读钱锺书，其钱学研究也实际再无新的成果。

对此，何开四先生认为，这实际对他是一种误解。“我一生都在读钱锺书的著作，一有空的时候就读，可谓枕籍观之，最关键的是，我更注重对钱锺书学术思想和体系的运用，这关涉学问的体用和知行合一两个主题。”

壹

学以致用 遇到问题常查钱学著作

何开四曾经出版了一本著作，叫《致胜十三韬——百战人生的另类攻略》，是专门讲人生如何成功的，里面大量引用了他研究钱学的心得体会，实际就是要解决一个学以致用的问题。

“我觉得中国的学人有一个根本的弊端，就是缺乏创造力。读死书，读书死。我提出一个观点，就是控制论的一个基本理论：读书叫做input，输入，就是不断地读书不断地读书，但如果没有output就是输出这个环节，那么，这些书就在他的脑袋里面腐化，然后烂掉，不但对他没有任何好处，而且有很大的坏处。我写了《碧海掣鲸录》之后并不是就没有再读钱锺书，实际上我一直都在读，我是在整体上阅读，没事都看。我遇到一些问题，就要查钱学著作，看看钱先生是怎样讲的。也就是说，我既要把他的著作当成input，也要当成output。只有输入和输出，这个系统才是活的知识系统，才能构成良性循环。”

贰

用“冤亲词” 解读莫言《檀香刑》书名

何开四认为，他很多赋当中都有独特的东西，这些独特的内容，相当多的部分就来自于钱锺书。

2004年，何开四以第六届茅盾文学奖评委会委员身份参与对参评作品的评审。在提到莫言的《檀香刑》时，对这个书名如何题解，有不同的说法。何开四认为，“檀香刑”是一个“冤亲词”，或者叫“矛盾语”，它在文学创作中大量出现，钱锺书对冤亲词有全面深入的阐述和总结，比如“美丽的暴君”“渺小的伟大”，或者“真实的谎言”“痛快”，这些词都是冤亲词，它们组合起来产生了很有效的修辞效果，两个差距很大的词语在一起产生了巨大的艺术张力。因此，它既是一个文学现象，也是一个修辞手法，更是一个美学思想。

“檀香”珍贵，香味独特，当然是美好的东西，“刑”呢，是血淋淋的。一个是美的象征，美的极致，一个是丑的象征，丑的极致，它们组合在一起，就产生了巨大的艺术张力。莫言用此作为书名，是有深刻的思想寄寓其中，那就是中国历史中的丑恶现象，“明明是杀人”，但是杀人也要披着一件道德和仁义的外衣，这就是《檀香刑》的意思。

叁

钱氏文风 对辞赋写作助一臂之力

谈到让自己名誉加身的辞赋写作，何开四认为，这同样是对钱锺书学术思想的继承。他说，钱锺书从来不大言汗漫，不说很多大道理，都是从具体的事务出发，郑朝宗先生将其概括为“以实涵虚”的文艺批评。“我写辞赋，骈体文只是一个工具，最重要的运用是钱锺书的观念。”

何开四先生所言“钱锺书的观念”，即钱锺书在《管锥编》中关于骈体文的论述：骈体文不必是，而骈偶语未可非。骈体文两大患：一者隶事，古事代今事，教星替月；二者骈语，叠屋堆床。……然而不可因噎废食，止儿之啼而土塞其口也。

钱锺书此论，特别中肯。他讲到了骈文的缺点，但他也讲骈体文作为一种语言文字的优点，那就是骈文曲尽文字之妙。“凡物皆有两柄，正反雠（chóu）合。”这是中国语言文字的特色。今天，我们当然不必要求每个人去写骈文，但骈体语是中国文化的精华，具有很深的文化和哲学意蕴，所以他说骈体语不能废。“我写骈文、写赋就因于钱锺书先生对骈体语的认识和理解，我深以为然。”何开四进一步阐释说，稍对钱锺书文词有了解和研究的读者都会注意到，钱锺书典雅的文言文中，有相当精妙的骈体文。“这种语言，对于我的辞赋写作，真是助了一臂之力。”

迄今为止，何开四的辞赋作品刊刻的已经超过了100篇，钱锺书的两个“打通”理论在他的辞赋中有所体现。一是中西打通，如他曾经主创的舞台剧《大唐华章》，就将诗歌和音乐两个艺术打通，然后初唐到晚唐的打通，实现了历史空间上的打通。还有一个重要的继承，就是对钱锺书的语言的拿来使用。

新闻推荐

“美容整容贷”?是个坑! 部分机构盯上求职大学生,美丽不见、工作落空

眼下正值招聘季,一些爱美的女大学生被“美容整容贷”机构重点锁定,在为迅速借到钱实现“美丽梦想”而欣喜的时候,等待她...