水手之后 读庞白散文诗集《唯有山可以告诉》

香奴

一个掌舵者终于舍下了大海

庞白做水手，是早年的事，但是长年累月与海为伴，可不是我们穿着鲜艳的救生衣乘快艇那么愉悦的事，读一读在《唯有山川可以告诉》》一书之前所有文字，或多或少都带着海风，卷着海浪，人生的那一截，随便提起一个日子，都是咸腥苦涩，大海的苍茫和空阔曾经和庞白的孤独感成正比，当然，正因如此，他的与大海相关的文字，非常深刻，这让我很担心，那些潮汐和风暴会不会久宿于他的生命里？

打开《唯有山川可以告诉》，我首先感到欣喜，那个在大海上惯看寂寥、苦难甚至死亡的水手庞白终于舍下了大海。再看到他说大海的时候，他说，大海是山川的故乡。

他上岸、行走，更多地融入他出航之前的人间。他的身上一定有作为一个诗人的童真，一个久别山川的行者归来的好奇，一个不入凡尘的独行者的慧觉。

总之，庞白，从海上归来，身后是已经远去的狂澜浩渺，而当下的世界之于他，新鲜又似曾相识。他写到：空气中弥漫着的年迈气息，不能拦阻腐朽里源源不断泛出的年轻喜悦。（《山中》）正因如此，水手之后的庞白，从绝不能偏离航线、绝不能有任何疏忽的掌舵者，被自己释放为“自由人”，那么他的现实生活状态和理想天平的侧重都有了无法从众的呈现。

庞白在《唯有山川可以告诉》一书中多次体现了对回归的自然景观和人文景观的无比亲切、兼有迷惑自解、重新确立生活现场的维度，这个过程需要高度独立来完成，所以整部书我们看不到一种小情怀的情感滞留、纠葛、矛盾和得失，水手之后的庞白，做了一个脚踏实地的行者，甚至说独行者。想起苏曼殊大悟之后，芒鞋走天下，忘我，有的时候就是唯我。庞白在《到木伦的林子里去》写到：

进入林子之前，我必须顶着漫天灰暗，拐过街角，离开热闹。到了野外，必须正好遇到一匹刚刚撒开蹄子跑向林子的马。而我，必须和那匹马一起，不假思索，纵情奔跑。

跑啊，跑啊，我们要忘记远近高低，忘记山川擦肩而过。

谁没有过这样的一场奔跑呢？毫无目的就是目的，走遍山川林岳，就是要与他们“擦肩而过”。

海是故乡

我对庞白的散文诗作品的感觉：初读，简；读后，太简。

庞白做事跟作文是一样的风格：简，不装，不作，不惹事生非，也不贪生怕死；不卑，不亢，不圆滑世故，也不怨天尤人。都说一方水土养一方人，国人的性格大多都有显著的地域特征，但是在庞白身上你真的辨识不出，塞北、中原还是岭南？但是庞白竟然是南方的广西人。

南方人精致，精致得过这个蹲下来仔细端详裤脚上的盐花的男人吗？北方人豪爽，豪爽得过这个在万顷蔚蓝间放牧风暴的男人吗？他这样呈现，作为故乡的海：

从港湾走向大海，又从大海返回，光彩为岁月蹉跎，为风浪锈蚀。

老船，终于回了老家。

海鸟有心，常来拜访。

鸟儿展翅振翼之间，是晨曦，是苍茫。

——《海风》

作者对海的眷念，已经由抽象转为具象，“老船”“老家”“海鸟”构建的这个三维空间，还有一个至关重要的角色：故人。他此刻鬓间染霜，岁到知天命，再望“晨曦”一派水云间的“苍茫”。寥寥数语，写尽了往昔、当下以及倦鸟归晚的萌动。

这种简，包罗万象的简，是庞白的散文诗最独特的风格。这需要他兼备深厚的文字功底、对散文诗独到的见解、对纷繁复杂的现实高度概括的能力，这三点，缺一不成庞白的散文诗。

《唯有山川可以告诉》一书，几乎是由“简”字统领了全文。

（《南澫听涛》）仅仅四行，却似千言万语扬撒而过，涛音如刀剑，白刃近喉，顷刻被震撼到失语。“生”“死”二字需要涵盖多少波澜壮阔的岁月，才可在一个短章里有如此神差的相遇，与其说这是作者多年累积的驾轻就熟的写作技巧，不如说，一个从大海里走出的人，余生只剩概括：盐和水。

庞白的散文诗，在我眼里，几乎就是大海的方言。

庞白的“语言隐身术”

我还特别深刻地记得庞白有两首分行诗，一首诗写了木头，另外一首写蹲下来和背包一起，注目自己的小孩，都是从词语间隙中细微之处博得了读者的共鸣。作为一个读者，最大的如愿以偿，莫过于曾经也是你的内心，偏偏被眼前这个作者完美地端出来，这便是共鸣。这种共鸣不是听涛那样跌宕起伏的声响，而是睫毛忽闪、眸子明亮、泪腺涌泉的声响，悄悄地泪流满面的共鸣，我就很奢望在他的散文诗作品中也能领略这样的铁血柔情，而他的情感表露极克制含蓄，仿佛给自己的文字布施了“语言隐身术”。

“在两座山中间喝酒，左边那座飞起红云，右边那座涌出山泉。

这时，别问桌子下面长着的龙舌兰有几个含义。

意义在碗里，晃动我们急促的喘息。”

——《巴马，酒后》

我个人很欣赏庞白在这一章文字里的细节处理，首先诗题四个字已经交代了地点、事件，这四个字好有诱惑力，巴马是度假和养老闲居的“代名词”；酒后，这个词很有弹性也很有力度，甚至很有神经的麻醉感。这个诗题迅速地使眼前一切模糊，只关心一场酒的来龙去脉。你可以带着几多猜测去打开文字，你想找到诗题里的谜底，但是很遗憾庞白用他高超的“语言隐身术”虚晃几枪后，扬长而去：哪座山？庞白说了：左右。龙舌兰有几个含义？庞白说了：别问。就这样我们跟着笔触到“碗里”到“喘息”，一百个阅读者就有了一百种揣摩，甚至可能联想到暧昧和激情。但是，我告诉你，都不是。你们买了书，读下一节。

庞白独特的语言艺术魅力，也是他为人秉性温和、善良的写照。正如他自己常说的，爱所有黑暗，正如爱所有明亮。

摄影师庞白

“人是草，牛是草，草也是草。

向阳的草和背光的草，一样青绿，在斜坡上，呆着，静止一样。”

你敢这样写“草”吗？我确定自己是不敢的，因为我们没有像庞白那样专注在一个画面里，看得眼花看得出现虚幻，万物合一，才得到这样与众不同又不得不叹服的句子，你写一句“眼前都是草”试试，不说全章的格局大变，之后的语言也就跟着乏味下去了，这就是独特的视角产生了独特的视觉。

几乎人人都经历过，在广场上看到鸽群飞起，但是我们仅仅轻描淡写过，涉及云彩、天空、远方等具象的文字，作为摄影师的庞白是这样写的：

飞吧，飞吧，亡命一样飞！

死板的墙壁上，禁锢的空间里，你是一枚箭，一道光。

你是一块穿透时光的石头，空气中呼啸而过。

请不要低头，人世间离你太近，一低头，就返回人世间了。

也不要抬头，天堂离你太远，一抬头就上了天堂。

更不必张望，悲苦和快乐，根源不在此。

——《广场上飞起一群鸽子》

这一节文字，对读者的灵魂是有震撼力的，一群普通的鸽子就带了人性带了神性，突然出现在我们常规的视野里，“亡命”“石头”两个词把一个象征着和平的温柔的鸽子点化成角斗士一样的角色，那么是什么原因使之所以然？绝望吗？愤怒吗？悲苦吗？作者什么都没有点破，只一句“悲苦和快乐，根源不在此。”“不在此”是亡命一样飞的因由，也是“不抬头”“不低头”“不必张望”的一个结论。所言的悲苦来自个人的一生还是我们所赖以生存的环境呢？还是复杂喧嚣的当今社会？我们始终不得的生命的出路？仿佛都是，仿佛都与鸽子不相干。只是摄影师庞白举起镜头，一群鸽子飞起……但很欣慰决绝于过往不在此处，远方一定另有青天。我们在一个句号里期待未来，希望渺茫总是好过沉溺于乌有。

我猜庞白每天要经过那个广场，去报社，照应老人、接送小孩，甚至买一尾鱼、一捆青菜，总之他多次写到了那个广场，不是路过那么随意，那广场是他镜头里的一部分，是他生活里的一部分。

当泪水充盈的时候，我知道，一定会有一艘船从天而降，运走所有喧哗。

我相信，船开走后，一定会有一个人站在广场中央，替代我，低下头来。

“船”是他的救赎者，这是他做水手时候注定的宿命，而我们每一个人都会在自己的城市或者乡村，保留自我的一个类似“北部湾广场”的一隅，用以排遣孤单、郁闷、挫败、悲痛，甚至在这个人来人往而又彼此忽略的角落里，自己与自己分享幸福和快乐。

读到了庞白的这本散文诗集，还是用庞白的文字寄语庞白的新书吧：

“当高耸的夜空浮出微亮，晨曦从野草丛中升起，路边的石头就会说话了。

好了，一生那么长，现在，只需记取春秋。

别的日子，都已签字画押，卖给了前生。”

愿水手之后，庞白只是庞白。

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