“机心”与“心机”

所谓“机心”，指机巧功利之心。据《庄子集释》记载：子贡见一老翁抱着一个陶瓮，跌跌撞撞下到一个很深的井里去取水，浇灌菜园。就这样来来回回，十分辛苦。子贡问：“您老怎么不用木头做一个滑轮，用绳子系住陶瓮，下到井底打上水，用绳子借助滑轮把水拉上来，那不要省力得多吗？”老翁回答说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心一旦存于胸中，人就心地不纯，六神不定，道无所托了。我知道您说的这个法子，但我羞于这样去做。”这个故事，就是成语“抱瓮灌畦”的出处。

如今，如果还用这个故事的本义去要求任何人，都很迂腐。滑轮早已普遍运用于各种场合，成为省力和便捷的工具。瓦特发明的蒸汽机，将世界从农业文明推进到了工业文明。但是，如果我们把上文中的“机心”，理解为“投机取巧之心”，则这个故事仍有意义。

曾国藩书生领兵，削平不可一世的太平军。毛泽东赞叹说：“曾国藩是地主阶级的利害角色，其收拾洪杨一役，可谓完美无缺”。可曾国藩自己认为，战胜太平军用的无非是“扎硬寨、打死仗”的笨办法。“笨”到什么程度呢？以行军打仗所必不可少的扎营来说吧。曾国藩立营制规定：每到一处安营，无论风雨寒暑，队伍一到，立刻修挖墙壕，未成之前，不许休息。墙子须八尺高，一丈厚。里外皆用草坯、土块垒成，中间用土筑紧。壕沟须一丈五尺深，愈深愈好，上宽下窄。壕中取出之土，须覆于两丈以外。不可太近，不可堆高。恐大雨时，这些土顺水流入壕中，将壕沟填满从而失去庇护营寨的作用。

作为湘军统帅，曾国藩不仅制订了一整套带兵方略，而且就具体的哨探、扎营、察地势等，做出了非常详尽具体的安排，纤毫毕至细致入微。曾国藩相信“天下之至拙可以胜天下之至巧”。因为所谓的“巧”，很多时候就是投机取巧，若被对方识破，将致无可收拾。诸葛亮的“空城计”，巧则巧矣，可如果司马懿派一支小部队试探一下，诸葛亮除了当俘虏，就只有自尽以全其名节了。

所谓心机，即心思、计谋或诈术。唐朝诗人张籍在《寄梅处士》中，有“扰扰人间足是非，官闲自觉省心机”之句。明朝王世贞在《鸣凤记》中，有“若不投其所好，怎得重用？因此费尽心机，访得今日是他生日，预差人浇成一对寿烛”的描写。就心思、计谋、诈术而言，心思和计谋是中性词，诈术施之敌方，则为计谋。

现今，某人如果一点心机都没有，是不会被人看重的。为什么呢？因为心机其实还有其他的含义。

一是心里的机密。子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”孔子这段话的意思是：“之所以总有‘乱象\’发生，根源往往是由言语引发的。君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则殃及自身，重要的事情不慎密则造成祸害。君子处事说话谨严慎密，是不会乱说话的。”一个人如果口无遮拦，有点心思唯恐别人不知；做事则八字还没一撇就四处嚷嚷，让人感觉一览无余，毫无悬念和隐秘之处；这样的人，无论身处何位，又怎能获他人的重视和尊重呢？

二是心思的机智。机智即临机处事的急智。人有千种万类，事有千变万化，我们说话做事或接人待物，不可能时时事事都在预料之中，没有一点灵机应变的机智，就会处置失当或者应对错误。

丘吉尔是一个充满机智的政治家，以他的风趣幽默享誉内外，但也有人对他很不喜欢。在一次公共社交中，一位女士很不客气地对丘吉尔说：“我真是非常讨厌你的油嘴滑舌，如果我是你的妻子，我会给你的酒里下毒的。”这位女士以为自己给了丘吉尔致命的一击，不想丘吉尔耸耸肩淡然一笑道：“幸亏这样糟糕的事情没有出现，否则的话，我一定会毫不犹豫地喝下您下了毒的那杯酒的。”丘吉尔以他的机智回敬了这位故意冒犯他的女士：如果真娶了你那是生不如死。

“机心”与“心机”都与“心”和“机”有关，难以截然分开，但二者还是有明显的区别：“机心”偏重于拈轻怕重投机取巧，“心机”则偏重于心智的成熟和机变的应对；前者要尽力避免，后者要有所历练。

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