品魏晋风流 叹绝世芳华 ——读《世说新语》有感

陈梦琪

以前初读《世说新语》，不过是个看热闹的心态，而前段日子重翻一遍这本书，方才懂得为何那么多后世人争相仰慕魏晋风流。

所谓魏晋风流，不是某些对历史一知半解者所说的呓语，也不是那些现代人与焚琴煮鹤无异的科学研究而“揭露”的“真相”。所谓魏晋风流，是嵇康死前的一曲绝唱；是谢道韫在大雪纷飞时那句柳絮咏雪之言；是孔愉游散名山的自在；是郁郁竹林里传来的啸声；亦是枕流漱石的高洁情怀……

不得不承认，魏晋在中国历史上是一段独特的时期，周有周礼，汉尊儒术，唐宋更是不用说的繁华似锦，至于明清则是被理学束缚得有些沉闷，可无论什么朝代，都没有魏晋这般的狂放恣肆，没有这般的藐视世俗，没有这般的……令人心驰神往而无法想象。若说镐京是编钟浑厚庄重的余音，长安是十里锦缎烈火烹油的华丽，汴梁是壮美而不失秀丽的青绿山水画，那作为魏晋文化应是王羲之醉后写下的一卷行书，或是久久未归的无名诗人涉江采芙蓉时的水声……我不知道如何形容那个峨冠博带衣袂飘飘的时代，更不知如何评价那些谪仙般的人物，或许，他们本身和魏晋一样，是一首诗，一首令后人赞叹却永远无法完美朗诵的诗。

无数网络小说都喜爱以魏晋作为背景，因为那时不似世中人的王谢子弟，因为那时错综复杂的朝堂纠葛，更因为那是一个真名士自风流的年代，我常常怀疑，是否那时的五胡乱华和皇室更迭弄得天下一片血海，所以神仙集体下凡了，否则世上怎么会有如此之多的或潇洒不羁或文采风流的琳琅美玉。

若是了解那时的社会背景，便会明白当时的社会不允许谈论政治非议朝廷，而对于儒生来说，那样一个黑暗的政治使得儒家思想受到了冲击，一时间，佛老之学盛行，名士们谈玄论道，同时也摆脱世俗礼法的约束，那是一个解放自我的年代，仿佛在室内被束缚了许久的人呼吸到了新鲜空气，那是一个重新认识世界认识自我的年代，也是一个对政治绝望而将玄学作为解脱的年代。用《双城记》中的话来说“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的年代，这是愚蠢的年代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是绝望之冬；我们的前途拥有一切，我们的前途一无所有；我们正走向天堂，我们也正直下地狱。”

正是那个时代，文化繁荣的背后是帝王对文人举起的刀，是北方落入他族的愤懑惆怅。稚童的那句“举目见日，不见长安”令无数人沉默，清谈时的麈尾不知何时便会沾上血迹。而当时“上品无寒门，下品无士族”则令多数贫寒学子终生无法位极人臣，所以人们在这种不知有无明日的氛围中探究天地人生奥妙，最终成了魏晋风流。魏晋风流是一种旷达的人生态度，是一种理想无法实现时的愤懑，是一种今朝有酒今朝醉的肆意，是一种前路漫漫毫无光亮时的醉意，是喜怒哀乐表露无遗的直率，是管宁割席断交时的清高。

古人用潇洒的谈笑声将黑暗割开了一道口子，白色衣袂在竹林飞扬，纵是屠刀讲斩，也能从容奏一曲；纵是他人嘲笑谩骂，也能一笑置之；纵是天子来使许以万钟，也能不动声色拂袖而去。

每当我想起那个时代，总想捧起酒杯敬上三杯酒，一杯敬其名士风流，一杯敬其繁盛诗文，最后一杯，便敬所有魏晋女子，掷果盈车？只有魏晋女子做的出来吧，敬她们不拘于闺阁礼法，如同名士般的放肆表达。

这本书不过记载了那时人们的只言片语，便能使人心潮澎湃，真不知那些人真正该是怎样的绝代风华？掩卷沉思，不禁再叹一句：“当真如临风谪仙，好风采啊！”

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