可爱的李世民

开创了贞观之治的李世民，喜爱书法到了让人不敢相信的霸道地步。

因为爱王羲之书法，他亲自为之撰写了一段御评，这就是《王羲之传赞》，当时王羲之已经作古250多年了。他追慕无限，恨不同时，下令在全国范围内征集他的书作，点明不惜重金搜购。一时间各地争相献上，真伪莫辨。他也不管，都不舍得丢弃。这样一来，“羲之”墨迹最后一共收集了三千六百纸——他每日除了上朝那点事，就是摩挲那些纸。更因为其中唯独不见《兰亭序》，他再度下令，无论如何要找到《兰亭序》真迹！

为了执行他的命令，御史肖翼单人匹马，奔波于崇山峻岭之间，打听到了它的下落，并同它的持有者进行商榷，大价钱买下，没有获准。而他并不恼羞成怒，更没有发兵硬抢，而是派肖翼再度乔装打扮，深入民间，最终将《兰亭序》从和尚辨才手中骗到手，献给了他。

得到《兰亭序》后，他欣喜若狂，将这件宝贝视若掌上明珠，朝夕不离。以至于去世时还对它恋恋不舍，将之与自己一起共葬昭陵。

因为爱书法，他和自己的臣子、书家虞世南同榻砥足而卧，困了睡，醒了就说——当然是说书法。虞世南去世后，他怅然若失，叹息没有可以与他一起讨论书法的人了。为了表示厚爱，他钦定将虞世南陪葬于为自己选定的陵寝——昭陵之内。他让他陪葬了。和自己珍爱的碑帖从生到死陪伴的异人大有几个，可中外历史上让先于自己离世的臣子葬在皇陵的，这样做的国君，似乎只有他一个。

他撰文的《大唐三藏圣教序》，记述了玄奘西天取经的盛事。怎样才能使盛事不朽呢？按照当时的办法只能是刻在石头上。可是又有谁的字能与天子的文章相匹配呢？只能是书圣。只有书圣的字才能与圣上的文章相得益彰。由于取经是一件佛教盛世，于是长安诸寺院便委托弘福寺的怀仁法师来办这件事。法师从内府借得王羲之书迹，从中逐字寻找，然后描摹下来，以求丝毫不差。据说法师在集字过程中，有几个字怎么也找不到。没关系！权柄在这个时候是多么天真无凿啊——他下诏书明示天下：谁能献出碑文中急需的一个字，赏一千金——从而历史上产生了一个成语“一字千金”。书家写字要求一气贯之，字与字之间都有安排照顾。集字则不然，需要在若干个同样的字里选择出最适合的字出来，排列组合。法师是“能文工书”的人，他历时24年，终于完成了这项使千百年来学书羲之的人无不收益的浩大工程。

书至初唐而极盛。网罗书法名家，培养书法骨干，是他在书法史上的又一大功绩。贞观元年，他下诏建立弘文馆，专门设书法一科，诏令现职京官，不论文职武职，凡列五品以上，笔法稍佳、具有发展潜能的，都必须到弘文馆聆听书法课程，由欧阳询、虞世南亲自负责教授楷法，另外，弘文馆还有楷书手30多名（相当于辅导员），随时指导。他让他们双钩复制了《兰亭序》，发下去，让臣下描红填充，号召共同学习。还由于内府原迹不得外传，他就生出别法，利用“下真迹一等”硬黄响榻技术复制的作品作为奖品赏赐大臣……机巧多多，婆心婆娑，目的只有一个：逼迫大家学习书法。

此刻想来，他的那些大臣里面一定也有不喜欢书法的。可是，面对着这样爱书法爱到霸道的君主，又有什么办法呢？会不会有一进弘文馆就想自杀的大臣呢？也许没有，但一定有一进弘文馆就头大的。

而且，他不是只对臣下这么严格，爱之切才责之苛呢——他自己每得王帖，还自己锐意临仿，并命令自己的儿子临帖五百遍……会一下子练腻的，可他一定从中获得了幸福。

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