道光二十四年的一次“鬼碰瓷”

春光明媚的好天气，谁都不愿意“家里蹲”，开上车到郊外乃至更远的景区走一走，鸟语花香，赏心悦目，实在是一大乐事。只是得提醒您小心：开车慢一点儿，当心遇上碰瓷的。

这不，最近微博上就有一段视频，转赞人数超过4万。有位网友爆料，他在上海一处路段行驶时，疑似遭遇机动车和自行车合伙碰瓷的“新招式”，行车记录仪拍摄到的影像显示：前方的车始终向左靠近中心线低速行驶，和右侧一辆自行车平行前行，车的右侧留出很大空间，诱使后车借用非机动车车道超车，而如果后车一旦超车，骑车男就将摔倒制造伤人事故假象……连“公安部打四黑除四害”的官微都转发了，提示大伙儿提高警惕。也有网友开玩笑，这合伙碰瓷中的那位骑车人，有这腿劲儿报名参加自行车公路赛好不好。

碰瓷这事儿，据说始自清末。清王朝衰落之后，一些肩不能挑、水不能提的八旗子弟，除了变卖祖产，没有别的事由可做，市面上便出现大量的瓷器、玉器等古董，但真正有价值的古玩毕竟数量有限，便专有一种无赖，捧着并不值钱的赝品，专找人多的地方转来转去，故意与人发生碰撞或摩擦，把东西摔落在地上，向对方讹钱。齐如山在《北平土话》一书中说得最是分明：“碰词（瓷）的，此亦闲子之一种。每每持一物在庙会游人拥挤之处行走，遇机会则佯与人相撞，将物坠地，便行讹诈。遇强硬人，则软磨哀告；遇柔软者，则强赖，总以得钱为止。此即名曰“碰词的”。因相碰之后，便可借词也，或书“碰磁的”。”

相比读者所听说过的碰瓷，不外乎这两种，一种是故意制造交通事故，一种是故意碰撞摔坏财物，目的都是“私了”，索要一笔不菲的赔偿金，但有一种碰瓷儿，您肯定是闻所未闻，那就是“鬼碰瓷”。

一、“踩死女鬼”惹祸殃

《池上草堂笔记》，作者梁恭辰，清末著名的文学家，他在此书中记录过一则奇闻轶事。

《池上草堂笔记》

杭州有个姓孙的人，跟妻子感情甚好，谁知上苍不眷，非要把人世间一切完美的事情撕碎成两半，孙某的妻子忽染急病，虽然延请了杭城的多位名医施治，最终却医药罔效，一瞑不视。

孙某内心非常痛苦，很长一段时间郁郁寡欢，愁眉不展，朋友们看了难过，便不时拉他出来聚会，他也就借酒消愁。

道光二十四年的夏天，孙某又赴友人家小酌，散时已经夜半，他“手执火枝独行”，快到家的时候，突然脚下袭来一阵阴风，吹得他打了个寒战，便觉得头重脚轻，意识上也昏昏沉沉，陷入了某种半梦半醒的状态。回到家以后，家人见他神情呆滞、魂不守舍的样子，便问他出了什么事，他却一言不发，书中所执的火枝烧得只剩下数寸了。此时孙某身上穿着两件单衫，手缩在袖口里面，仿佛是要把剩余的火枝藏进袖子里面，一副非常怕冷的样子……在家人的一再追问下，他突然开口说话了，发出的竟是女人的声音：“我母女二人同行，见你从对面走了过来，赶紧避让，谁知你不但不肯礼让，反而撞倒我的女儿，从她身上走了过去，将她活活踩死，今天非要你抵命不可！”

家人一听，知道这是所谓的“鬼上身”，立刻正言责之道：“阴阳两隔，你们是鬼，可以看见人，但人却不能看到你们，根本就是无心之过，何况你说踩死了你的女儿就踩死了吗？本身就是鬼，哪里还有什么死不死的，分明是借机敲诈勒索！”那附身之鬼借着孙某的口大吵大闹：“我只知道一命还一命，不知道你说的这些道理！”然后孙某“即时栽倒，口沫流出，不省人事”！

正在一片慌乱之时，孙某突然又站了起来，这一回，口中发出的却是亡妻的声音：“你们不要担心，我听说丈夫被鬼讹诈了，特来解纷！”乃是“孙某亡妻之魂附于孙某之体”，然后厉声叱道：“阴阳一理，向来是不知者不罪，你的女儿不过是受伤，并没有死，想趁机讹些酒食银钱罢了，这都可以商量，但你要是想谋害我丈夫的性命，看我到城隍庙找城隍喊告，非治你个讹诈之罪不可！”说完便吩咐孙某的家人把事情的原委写在一张黄纸上，到城隍庙中焚化。这一下，原来附身孙某的女鬼顿时气沮，苦苦哀求她不要这样，希望息事宁人，绝不再骚扰孙某。孙某亡妻之魂让家人给这女鬼“焚纸锭三千，并备羹饭送出大门”。

孙某很快就苏醒过来，问围在身边的家人，到底出了什么事，他的记忆只到自己打了个寒战为止，往后一概不知。接下来他大病了一个月才痊愈，家人把事情的经过告诉了他，他才知道自己遭鬼讹诈，为妻所救，不禁伤感不已，“此事孙某每逢人历历言之，闻之使人伉俪之情油然而生。”

二、借尸碰瓷很奇葩

现代科学研究表明，那些所谓的“鬼上身”事件多半只是癔症的发作，由过度紧张的情绪所诱发，而围观者往往又在转述时夸张了某些细节，比如患者突然开口用另一个声音或者语态说话，其实跟普通人学亲朋好友说话的口吻并没有什么区别，但在诡异的氛围下，周围人往往会坚定地认为那是某个死者的真实现身——从孙某思念亡妻的程度和状态来看，完全符合上述的种种情况，换言之，孙某只是因极端情绪的失控而自导自演了一出“鬼碰瓷”而已。

“鬼碰瓷”是假的，但康熙年间还真有过一起“借尸碰瓷”的奇事。

清代学者徐岳在《见闻录》中记载，他于康熙二十四年到江右之地旅行，听说过这样一件事，只能用“甚奸”二字来形容：

《见闻录》

南昌有个有钱的财主王生，到集市上去购买何首乌。有个乡人坐地起价，大高其值，导致王生与之发生了争执。刚开始还只是拌嘴，不知道怎么就动起手来，殴打中，王生将乡人一拳打倒在地，乡人的后脑正好撞到台阶上，登时就昏死过去。好在王生略通医术，一番急救，那乡人总算苏醒了过来。王生连连向他赔不是，请他喝酒，并赠送用葛纤维编织的夏布一匹。那乡人知道自己也不完全占理，既然王生已经道歉并做出赔偿，便就此作罢。

乡人返家途中，当晚在一个小旅店歇脚，店主人见他晕晕乎乎的模样，还不停地揉着后脑勺，便问他出了什么事。乡人把今天在集市上与王生发生争执的事情讲了一遍，还开玩笑道：“今天要是一跌不起，现在就做了台阶上的鬼了。”恰好店主人的侄子刚死，便以裹尸之用为借口，从乡人那里买下了那匹夏布。

乡人前脚刚走，店老板后脚就用车拉着侄子的尸体跑到王生家的家门口，号啕大哭道：“昨天在集市上卖何首乌的就是我的侄子啊，被你殴打所伤，当时就昏死过去，虽然被你救醒，但回到家以后还是气绝身亡，现在你跟我一起见官去，非要你抵命不可。”

王生一家吓得魂飞魄散，一看那裹尸之布，果然是昨天自己赠给乡人的，便对店主人所言深信不疑，愿意出一大笔“丧葬费”私了。店主人借机漫天要价，拿了钱得意洋洋地回旅店去了。

谁知王生家有个仆人，一向对主人有所不满，趁机“挟怨诉于县”，斗殴出了人命。既然有人举告，岂容私了？公差上门将王生锁拿，先关进牢中，等待进一步发落。

正在王生的家人大撒钱财，打通衙门“关节”的时候，一个突然出现的人让他们吓得目瞪口呆，“争诧为鬼”——正是那个乡人。原来那个乡人回家之后，越想越觉得当日自己跟王生漫天要价，还动了拳头，导致意外发生，而王生不但及时救了自己，并赠送了葛布，实在是个厚道人，所以上门来感谢。当他得知王生因为自己的“死亡”而被系监牢，立刻跟着王生家人到了县衙，把情况讲述清楚，县令当即“捕店主人，置之法，追其赃”。

三、上海碰瓷叫“硬诈”

由此可见，碰瓷未必是清末才有，一路“追溯”恐怕古已有之，只是在清末格外猖獗而已。不仅北京，上海也一样，只是上海的“碰瓷”别有其名而已——叫做“硬诈”。徐珂编撰的《清稗类钞》中，对此有非常详细的记载：“上海之流氓，即地棍也。其人大抵各戴其魁，横行于市，互相团结，脉络贯通，至少可有八千余人。平日皆无职业，专事游荡，设穽陷人。”

《清稗类钞》

地棍分成好几种，一种叫“拆梢”，“盖以非法之举动，恐吓之手段，借端敲诈勒索财物之谓也”，说白了就是我们现在常说的“敲竹杠”。不过这拆梢属于技术含量比较高的，总要寻到人的短处，细细核实，掌握证据，然后才下手讹诈，“必有线索可寻，罅隙可乘，非贸贸然为之也”。而“碰瓷”则属于“硬诈”，“兔起鹘落，猝不及防”，被敲诈者往往感到祸从天降而莫名其妙。

浦东有位姓李的，家境尚算小康，有一天到城里办事，“行闹市中”，几个“硬诈”的见他模样忠厚老实，为首者便故意与他相撞，然后拉住他，脱下自己的鞋袜叫嚷起来：“你为什么踩坏我的鞋子，弄脏了我的袜子？”李某不服气，与他讲道理，群氓便围拢上，不停地咒骂和推搡，为首者趁乱撕裂了自己的衣服，大喊大叫：“你弄坏了我的鞋袜，如今还动手打人，撕坏了我的衣服，大家可都看见了，打官司时可要给我作证！”然后揪着李某的辫子，要把他送到巡捕房。李某没见过多少世面，登时慌了手脚，而这时又有事先早已安排好的“调停人”站出来，对李某连吓带哄的，“劝其出资赔偿，且叩头而后已”，最终只能以李某屈服而告终。

这些硬诈者“所以横行无忌者”，是有“猫腻”的，因为他们跟巡捕房的巡警、包探早已串通一气，所以发生这样的事情时，就算有公差在旁边，明明知道这是碰瓷，“亦皆佯作不见，而相喻于无言”。当然，这种“行政不作为”必然存在着利益交换：“盖必于事后提钱若干以馈之”，这样的公差被称之为“劈霸”——劈霸就是分赃的意思。因此，徐珂在文末不由得发出了这样的感叹：“若辈恃此无恐，遂得肆其硬诈之技焉”。

由此想到近年来发生在个别旅游景点的碰瓷事件，往往碰瓷者的后面，都有当地旅游主管部门为其“撑腰”，至于这是为什么，大约是古今同理，不言自明。《池上草堂笔记》中写孙某之妻的亡灵面对碰瓷鬼毫无畏惧，根本原因是还有城隍庙可以说理，倘若那城隍每次都跟碰瓷鬼“劈霸”，恐怕孙某之妻的亡灵也只有忍气吞声，不敢冒头了吧！

本文发表于《北京晚报》，澎湃新闻经作者授权转载。

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