管仲非仁者与

［原文］子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微②管仲，吾其被③发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为谅⑤也，自经⑥于沟渎⑦而莫之知也？”（宪问篇第十四）

［注释］①管仲：名夷吾，字仲，又称管敬仲，齐国人。以《管子》知名。是著名的政治家、经济家、思想家和哲学家。春秋时期的法家先驱。早年清贫，经过商，眼界宽阔，通权达变，了解时代变化，有适应时代的治国方略。他是齐桓公的宰相，提出了一些改革措施，辅佐齐桓公成就了显赫的霸业，公元前645年死。孔子充分肯定管仲的功绩，但认为他器量小、排场大、不完美。②微：如果不是，如果没有。③被：同披。④左衽（读rèn）：衣襟向左开。“被发左衽”是当时少数民族的打扮。⑤谅：料想。⑥自经：上吊自杀。⑦渎（读dú）：小沟渠。

［译文］子贡问：“管仲不能算是仁人吧？桓公杀了管仲的主人公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，并使天下走向正轨，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们都要披头散发、衣襟左开。（对这样一个大仁大德之人）他难道要像普通老百姓一样守着小节小信，在山沟中上吊自杀，还没有人知道吗？”

［评析］子贡怀疑管仲“不仁，”孔子却不同意。尽管孔子讲过管仲的不是，但总的来说，他肯定管仲是有仁德的。根本原因在于管仲尊王攘夷，实施改革，辅佐齐桓公成为“春秋五霸”中的第一个霸主。他反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被夷化的可能，有利于经济文化发展，老百姓得了实惠。因此孔子认为，评价管仲这样的政治人物应着眼于其政治功绩，文化贡献，不能简单地苛求管仲这样有大仁大德的人的小节与信用。孔子对失小节成就大义的管仲给予肯定评价，反映了孔子的现实与权变，显示了高度的灵活性。

博施于民而能济众；己欲立而立人，己欲达而达人

［原文］子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜②其犹病诸③！夫④仁者，己欲立而立⑤人，己欲达⑥而达人。能近取譬⑦，可谓仁之方⑧也已。”（雍也篇第六）

［注释］①众：众人。②尧、舜：传说中古代两位贤明的帝王。③病诸：对它感到为难。病，担忧。诸，“之乎”的合音。④夫（读fú）：句首发语词，⑤立：立足社会。⑥达：通达，办事行得通。⑦能近取譬（读pì）：譬，比喻。能够就自身打比方，推己及人的意思。⑧方：方法、途径。

［译文］子贡说：“假若有一个人，广泛地施恩于民间，又能周济众人，这个人怎么样？可以算是仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！尧舜尚担心难于做到呢！仁人就是这样的人：自己企盼立足于社会，也想到让别人能立足，自己企盼事事通达，也想到让别人能通达。能够用眼下的事实选择例子一步步去做，就可以说是实践仁的方法了。”

［评析］乐善好施，扶危济困，关心弱者，捐助公益事业，是中国人文精神的优良传统。“博施于民而能济众”，是仁的崇高境界。将心比心、推己及人就能做到“仁”。要想自己通达就要帮助别人也自立、通达。“己欲立而立人，己欲达而达人，”这是将仁付诸实施的一个基本原则，是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，是一条黄金规律，在今天同样具有重要价值。己所不欲，勿施于人；与人方便，自己方便；帮助别人，提高自己；先富帮后富，共走富裕路，不就如此吗？

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