思想随笔廉政论

凡治国之道，必先治吏；治吏大事，重在清明；吏治清明，方为廉政。夫廉政者，清廉自正，恭俭爱民，奉职循理，光明磊落，英武持重。反之，贪得无厌，尸位素餐，枉法乱纪，寡廉鲜耻，悖乱有罪。治国之兴，如汉之“光武中兴”，唐之“开元盛世”，未尝不由于清明；其败亡，如“元亡于吏”、“明之亡，实亡于神宗”，未尝不由于腐败。由此观之，若廉政广施，则民心必聚，国家必盛；廉政不行，则民心尽失，国将不国也。

廉政之魂，当为思想；廉政思想，当始周公。周公力主“以德配天，明德慎罚”，推崇廉政爱民。后，数千年，廉政之魂，见仁见智，如星灿烁。春秋《管子》载：“重在下则令不行，货上流则官德毁”，开启为政与官德之论。《晏子春秋》曰：“廉者，政之本也”，是为画龙点睛之笔。孔子曰：“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”后引为“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。商鞅“尽公不顾私，内不阿权贵，外不偏私远”之吏治风尚为后世颂扬；韩非治吏思想之根本为“本法兴廉，以术促廉，因势倡廉”令人警醒。

此外，吏治典范，成千累万；廉政楷模，恒河沙数。先有太史公司马迁作《循吏列传》以褒颂清明，后世因之，二十五史，代有循吏、良吏与廉吏传世。公仪休为相，嗜鱼不受，奉法循理，遗留千古廉名；诸葛亮理国，淡泊明志，鞠躬尽瘁，成就万世美誉；于成龙任职，勤于政事，克己奉公，康熙帝誉其为“天下第一廉吏”。贪腐枉法者亦如过江之卿，不绝于耳，几无善终者。东汉梁冀，贪乱无已，聚财敛富，被迫自杀；唐代杨国忠，贪权误国，贿赂公行，军士诛之。

观今之中国，改革已赴转型、深化与攻坚之路。内施强国富民之政，修法度，严吏治，务工商，兴教育，强科技，惠民生；外构和谐共处之局，保和平，谋发展，调政策，寻机遇，促合作，求共赢。国之为官者，当怀裕禄“一心为民，死而后已”之心态，发繁森“一心为公，独恋雪域”之精神，扬玉儒“一尘不染，两袖清风”之宗旨，树培民“做官先做人，万事民为先”之标准，励精图治，清正廉洁，勤政爱民，干事创业，遂成大功也。然今之贪官污吏，抛古今之谆谆教诲，弃社稷之循循善诱，贪裂土分茅之公权，谋有己无人之私利，享声色犬马之生活，实为猖狂“硕鼠”。

历来圣明之世，皆激浊扬清，惩腐明廉。今中央反腐倡廉风暴益盛，打虎灭蝇愈强，看贪官污吏难遁，无不临囹圄之惩，可喜也，可悲也。“前事之不忘，后事之师也”。鉴古谋今，廉政之事，当施行清正廉洁之教化，选任贤能正直之人才，畅达监督监察之通道，束缚不羁权力于樊笼，以惩戒为矛头，以预防为后盾，旷日长久，则吏治明矣，复兴盛世之治则可期也。

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