“代客扫墓”背后是观念的重塑今日社评

宋 潇

近日，南京市雨花台功德园推出“代客扫墓”服务，并在线直播全程。逝者亲属向公墓方提出申请后，雨花台功德园将开设一间视频直播间，亲属通过公墓官方微信公众号，在输入密码后即可观看“代扫”全程。

（3月21日《新京报》）

“代客扫墓”不是什么新鲜事，由此引发的争议也是褒贬不一，但相比于以往的种种批判，今年的舆论环境似乎略有变化。

一直以来，祭祀先人、清扫墓地等就是中华孝文化的一种延伸，是中国人维系家庭观念和代系稳定的方式，然而当这种传统伦理遭遇现代文化冲击，不禁让人追问：祭拜先人到底能否由他人代劳？在回答这个问题时，绝不能简单地站在传统民俗的角度，而是应该对其有一种理性客观的认知。因为，“代客扫墓”能够有市场，原因就在于有需求，随着现代社会人口的大量流动，很多人工作和生活的地方，往往会受到时间和空间的限制，在这种情况下，如果扫墓的时候自己无法到场，请他人代劳也不失为情感表达的创新样本。

在“代客扫墓”诞生之初，就曾饱受诟病和质疑。不支持这种方式的人认为，“代客扫墓”是一种商业交换，不仅曲解了祭祀文化的本意，还辱没了清明文化，“扫墓本来就该亲力亲为，怎能由他人代劳？”但是，我们讨论的不仅是“代客扫墓”的合理性，还有祭祀仪式感和祭奠的精神内涵到底谁更重要。显然，如果仅仅只是针对“代客扫墓”进行阐释，视野和格局会明显存在偏颇。

谁也不能武断地说，那些购买“代客扫墓”的人，对先人就是大不敬。因为，扫墓的目的无非就是为了传递对亲人的感怀，不管是在坟头痛哭，还是遥寄哀思，都是一种怀念和尊重，我国古代也存在过雇人送葬、替人哭丧的情况，那么，在现代社会出现“代客扫墓”就不足为奇。一方面，市场经济催生的商业交换方式可谓是五花八门，随着网络技术和“私人订制”观念对人们生活的介入，很多传统的文化风俗和规则，也在一步步被打破；另一方面，现代社会的一种趋势，是以往旧习俗的繁琐要求和仪式，已经在慢慢走向简化，在保留精神内涵的基础上，充分结合现代技术变换形式，何尝又不是一种传承？

进一步说，人们在祭祀期间表达孝心、寄托哀思，也并非只有扫墓这一种形式。若是不能亲力亲为，不妨通过社交平台点一支蜡烛，或者写一句思念的话语追忆逝者，总比“走过场”要好得多。而那些支持“代客扫墓”看法的出现，也说明了我们的消费方式变得更加多样，民俗的仪式感正在走向简约、平和，社会观念也变得更加理性。

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