因为规训的原因，我步入专学无术歧途，也就是喜欢看的都没什么用，还爱就无脑问题——如没有答案的问题——假装研究、纠缠不清，结果恶习入心，遇事不思构解，惯常铺陈障

因为规训的原因，我步入专学无术歧途，也就是喜欢看的都没什么用，还爱就无脑问题——如没有答案的问题——假装研究、纠缠不清，结果恶习入心，遇事不思构解，惯常铺陈障碍，再佐以难以厘清的追问，把自己和他人全整晕菜完事儿。

如此一来，熟悉的人就多有谬见，说我矜持。这太冤屈，可骨子里自卑，常以巡山小妖自嘲的俺有术没学好，不知如何解释才能让人信服我对人的尊重。回溯往事，引致分歧的缘由通常是人们习惯将就事论事一般化为全息影像，由小事归类本质，从个体推及族群，这使你难以辩解，三观由是被倒错，一时无话可说。

身处比底层更低的半地下凹地，心理诉求惟余去等级之念，哪有穷棒子虚妄的傲骨思想。本人鄙俗，认同神谕的人人平等，况庙堂江湖的俗世个体皆各有所长，至鸡鸣狗盗之徒，无不身怀绝技，焉有不敬之理。举个实例，面上不把孔老二及其感悟门徒之废话当回事儿的俺，对初中肄业的马哥就很敬佩。

马哥是凉山诺苏，初中期间就被一众知识青年卷席到乡下，回城后献身翻山越岭的乡村放电影事业。出于宣传教育的目的，早先他们经手的影片多有诺苏配音。放映《武林志》期间，看到达德洛夫向东方旭招手之时，用诺苏话叫嚣“来，过来”的场景，山民们惊讶不已：“哇啵，外国人也会说诺苏话啊。”一次电影散场后，山岭的生产队长带着同问咨询马哥，放映员解答说“是啊”，洋人学过诺苏话，并用队长也学会了汉话来释疑。满意的队长走后，同行嘲笑马哥胡解释，马哥认真回应道：“你也知道这个队长是话唠，又好奇得很，同声翻译、录音这些东西，到天亮也没法给他解释清楚，你想在山上住几天吗”同行叹服。

马哥好学，文化进步之余，跻身绘画好手，换岗文化馆，也因之娶到大学生杨姓嫂子。其后有子，黑胖圆润，小名土豆。他日，嫂子念叨户籍大号，马哥说已有安排，曰马临蜀（马铃薯）。当妈的怒：不改正就姓杨。哥正色答：早有考虑，杨逾（洋芋）也可。于是夫妻吵架一回。对此马哥常叹：马铃薯定少重名，比之画家王麦杆一点不差，看来她大学所学不过无术尔。

上世纪年代末，仍在进步的马哥到京受训。某日行到魏公村，欲一游马路西边的书店，结果店门外数十百聚众拥堵，“请让”无果，只好使出背放映机爬山的功力，奋力进入核心，这才发现众所围观者系两汉子斗嘴。

愤怒的肇事者一个跺脚脸红青筋凸，一个瞪眼黑脸吐沫飞，文雅贬损和粗俗谩骂之词在选手口中持续喷发，完全不知所云。“在吵什么？”吗哥有社会责任心，回问身旁观众。“不知道。”“干吗不劝劝啊都看热闹是吧。”“您能，您来。”一问一答之后，马哥上前喊“别吵了……”，话没说完，怒汉两口同声：“关你屁事，滚一边儿去。”然后转头正位，继续表演。有好心人对哥说：“都等着掐架呢，别瞎操心。”“能打起来”“够呛，都吵半天了。”

正说着，黑脸汉举手直指红脸，观众猛然兴奋：“打丫的！”也不知道是为谁鼓劲儿。本想脱离队伍进书店的马哥，见这阵势就从背对门口的红脸身后转回身来，又行半圈走到黑脸后面做了一番观察，然后背着手立身两人边上大吼一声：“吵什么，把后背的刀拿出来！”

刹那间，世界寂静，仿佛马路上行进的车辆也没了踪影。有好事者开始交换场地，想领先发现刀影。而为刀所困、呆滞片刻的表演者虽表情未改，态度却已大变，一个说今儿有事饶过对方，一个说下次见到绝不放过，然后就各奔东西了。猢狲也散了，剩下几个不死心的青年聚到马哥身边，“哥们儿，刀在哪儿啊，没看见啊。”

“刀在你们心里！”马哥扔下话，留下钻研的青年，进书店了。

“北京人都很有文化的样子，怎么想不明白呢”此为故事留给马哥的疑惑。

坦白说，我也不懂。现在的人格局高，街头斗殴吸引力有限，人们更热衷族群和国家之间的比拼，如阿拉伯世界发生的事儿，甚者还觉得这些不过瘾，不知道他们是想看热闹呢，还是真的想亲自一试身手。

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