怀璧与献玉

■名家新作（124）∕叶延滨

叶延滨，现任中国作家协会诗歌委员会主任，中国诗歌万里行常务副主任，中国诗歌学会副会长，中国作家协会全委会名誉委员。

曾先后任《星星诗刊》主编，北京广播学院文学艺术系主任，中国作家协会《诗刊》主编。中国作家协会第六、七、八届全国委员会委员。

迄今已出版个人文学专著48部，作品自1980年以来先后被收入了国内外500余种选集以及大学、中学课本。

近来读报纸，诸多有能力的官员，多因受贿收礼而落马。其中许多都是读书人，不少还是寒门子弟。几十年奋斗，被提拔重用，在受人敬重羡慕的位子上，一下子跌为阶为囚。作奸犯科，应受其罚。许多落马官员在法庭上认罪追悔的告白，听了也感到几分惋惜。小偷在公共汽车上偷人钱包，众人喊打，知道当扒手可耻，知耻而不为也。盗贼入室窃人财物，铤而走险，知道当强盗可恶，知恶而不为也。官居高位，却取人财物如在自家囊中取物，不知耻者也不知恶，处之泰然，取之心安，没有畏惧。这种心理是官场中那些后来坐在法庭的被告席者。他们在当初受贿索贿时，并不认为是在犯罪，可能还有些“理所应当”的被尊敬的快感。近日闲读《左传》，有两则与玉有关的故事，读后感叹不已。

一则故事可加题目“怀玉有罪”。《左传.恒公十五年》载：“虞叔有玉，虞公求旃，弗献。既而悔之。曰：周谚有之，匹夫无罪，怀璧其罪。吾焉用此，其以贾害也。乃献之。又求其宝剑。叔曰，是无厌也。无厌，鼗及我。遂伐虞公。”故事说的是，春秋时期的虞国国君人称虞公，他的弟弟人称虞叔。虞公知道虞叔有块好玉，索要之。虞叔开初不肯，后来想起此事又后悔了。因为周地有民谚：老百姓本来没犯法，但老百姓怀里有宝玉就犯了法，就会因为怀玉而受害。于是将宝玉献给了国君。那知国君还想要他的宝剑。虞叔说：这样没完没了地索要，最后会要了我的命啊。于是举兵造反。故事中被索要宝玉的还是国君的弟弟，但也不堪国君贪得无厌最后起兵造反。这个故事有个关键词：“怀璧其罪”。这是所有索贿受贿者的心理支柱：匹夫无罪，怀璧其罪。说大白话，像璧这样的好东西，怎么能在老百姓手上呢？位尊者从老百姓那里得到奉送的礼物理所应当。

另一则故事可加题目“不贪为宝”。也是关于献玉的故事，足以说明玉在那个年代是财富的代表，同样是《左传.桓公十五年》载：“宋人或得玉。献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。子罕曰：我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。稽首而告之，小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。”这个故事说，宋人拾到一块宝玉，要献给宋国的国防部长子罕。子罕不接受。宋人说，我找玉匠鉴定了是真宝玉，才敢献给大人。子罕于是说了一段精彩的话：我以不贪财为宝，你以玉为宝，如果你把玉给了我，我们都丢了自己的宝贝啊！这里说出了为官为尊者的命脉——不贪为宝。那么拾玉者为什么要献宝呢？宋人说，老百姓有这样的宝玉，走在路上都不安全，把它献出来也是求个平安。故事最后讲子罕找到个解决的办法，请一个好工匠雕琢成器，卖了好价让宋人变成个富翁返家。

这两个故事都有一个共同的论调，“匹夫无罪，怀璧其罪”和“小人怀璧，不可以越乡”。就是说，自古以来都认为老百姓不可以有好宝贝。因此，当君主和成了官员者，受奉献之，理所当然，不算贼，也不是盗。这种官员心理，构成了官场潜规则，千百年来，多少曾是俊杰人才之辈，最后死在“潜规则”中，可惜也可悲。

这两个故事有不同的结局。一是按照“怀玉有罪”的逻辑走下去，就是贪得无厌，连国君的兄弟都受不了这“无厌”，起兵伐之，何况百姓乎？揭竿而起皆因为尊者的“无厌”。另一个结局则是“以不贪为宝”的子罕所讲的道理。送礼受贿，送者受者，皆失其宝。特别是为官者，历朝历代的为官之道，虽然千差万别，在老百姓心里只有一条：以不贪为宝者，皆叫清官。能力有高下，业绩有大小，在老百姓心里，就一条底线“不贪为宝”。

两块玉的故事，像两面镜子，一面照出了“怀玉有罪”，另一面照出了“不贪为宝”。两面镜子也是一块宝玉的两个面，细想一下，真是值得琢磨的事情。“以不贪为宝”五个字，是古今为官之道摆在第一的明鉴啊……

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