老家寺后的百年沧桑

" class="group1" >卢绪海

作者简介：卢绪海，70后，山东日照人，九三学社社员，中国海洋大学工商管理硕士，高级经济师。历任山海天城建集团运营主管、行政运营副总经理，总经理助理。2007年起在山东水利学院、日照职业技术学院等多所大学兼职客座教授。著有《山海天管理评论》等作品，在《日照日报》《城市开发》等报刊杂志发表作品10余万字。

一

寺后村坐落于黄墩的西北一隅。

从黄海之滨一路西行，经后村，过回龙观，便到了黄墩。黄墩处于日照和临沂的两区两县交界地带，是日照的西部重镇。黄墩，历史上曾是“日照四镇”之一，因镇内丘陵纵横，地势较高，素有“日照小西藏”之称。出黄墩，沿浔河北岸西行，约四五公里，便到了寺后。

这是一个乍看上去很不起眼的小山村——— 全村不到二百户人，历史上人口最多时，也没过千。在有些地图上，你甚至都找不到它。

寺后临山而建，临水而居。

它三面环“山”，一面临河。这个“山”字之所以打上个引号，是因为村子的东、北、南三面的山，也就是村人所称的东山、北山和南山，不过是些小丘陵，根本算不上是山——— 也就是说，小山村里其实并没有真正的山。

倒是村子正南，有座尖子山，虽然海拔不过四百米，却是一座名副其实的小山。一场秋雨之后，村人常跨过村前的那条大河，到山上拾蘑菇。

这条大河，就是浔河。

与天下大河往东流不同，浔河自东而来，一路西流，是山东省境内唯一一条西流河。它源于黄墩垛山北麓，是黄墩的母亲河，也是沭河第一支流，全长有67.5公里，流域面积达535.26平方公里。

浔河自黄墩西去，流经董旺庄，被尖子山余脉所挡，冲出了历史上著名的花子汪，然后改道北流，流过寺前，流入寺后。它从寺后往西南而去，最终流进沭河。

这是一条季节性河流，但是在寺后段，却常年有水。大河宽处有百余米，窄处也有数十米。平时河水仅有数米宽，只有到了夏天，洪水泛滥，河道里的水才是满的。

临河而建的寺后，在干旱的北方地区，无疑是坐拥了得天独厚的地理环境优势。二

寺后，因村前有座古寺而得名。

村志上记载，“崇祯十五年（公元1642年）建村，因村前有一座相传始建于北魏年间的古寺而得名。”

这座古寺就在浔河边上。

从花子汪向北数百米，河西有片郁郁葱葱的竹林——— 这是当年日照南竹北种留存下的硕果之一——— 竹林的西边有一块向阳坡地，古寺的遗址就在这块坡地上。

相传这座古寺曾于万历年间重修过；还有人说，寺前曾有碑文记载，“万历重修不知修”。一直到解放前，寺庙里香火不断，里面还住有出家和尚。解放后，和尚还俗了。没有了和尚的寺庙，日渐残破，最终在那“激情燃烧的岁月”中被毁。

寺后依山傍水，是块风水宝地。关于上风上水，村里至今还流传着很多传说。

一个传说是，寺后不出烈士。

据有心人统计，千百年来，村人外出服兵役的很多，但没有一个战死沙场的。

过去百年，战乱不断，无论抗日战争、解放战争，还是抗美援朝、对越自卫反击战，寺后子弟无一不积极参战，保家卫国。从寺后出去的兵虽多，却顶多是负点轻伤，甚至连一个重伤都没有，一个个最终都能安全还乡。

一个传说是，雹子不打寺后。

黄墩属丘陵地貌，每年都会遭遇或大或小的风灾、雹灾，有时候还会损失惨重，而寺后很少遭遇大的风灾、雹灾。三年困难时期，很多村子因为吃不上饭，不仅饿死了人，还出了一些外出要饭的。寺后不仅没有饿死一个人，也没出一个要饭的。

雹子不打寺后的真实原因，可能与寺后三面环山、一面临水的地理环境有关。

还有一个传说是，寺后从来没有淹死过人。

在乡下，孩子们都是散养长大的。一者家家户户孩子多，二者村人成天辛苦劳作，根本没有时间照顾孩子。乡村里，到处有水库和大口井，孩子落水而亡的事故，各村时有发生。不过，千百年来，寺后无论大人还是孩子，呛过水的有，淹死的一个也没有。

这大约与寺后人人会游泳有关。

由于临河而居，村子里的男女老少打小都会游泳。三

与上述这些传说不同，花子汪的传说，更多了一份魔幻主义色彩。

最初，浔河出董旺庄，奔西北而去，被寺后南山所挡，流向西南，遇尖子山余脉南行受阻，改道向北。在南北交汇处，水流湍急，经年累月，冲出了一片深不见底的淹子。

这个淹子就是花子汪。

传说花子汪里住着千年老鳖。这个千年老鳖，与人为善，经常做一些扶危济困的善事。

相传，村人如果谁家办喜事，头天晚上来到花子汪前，烧上几卷纸、点上几柱香，讲明第二天要来的客人数量，待第二天早上，便能在花子汪前空地上领到足够那天来客用的盘和碗。

用完了盘碗的晚上，将它们送回花子汪前空地上，再烧上几卷纸，拜谢一番，第二天盘碗就会自动被收回去。

这事一传十，十传百，附近四邻八庄的人只要办喜事，都来花子汪借盘借碗。花子汪主人也十分豪爽，总是有求必应。

由于这些盘碗世所罕见，不知哪年哪月，也不知是哪个村的一个富人，起了不良之心，他在借出盘碗之后，竟私藏了起来，不再归还。

那个富人后来得到了应有的惩罚，不过，花子汪主人为了惩戒人们的贪心，从此以后，不再借盘借碗。

再后来，浔河改道，出董旺庄不再流往西北，而是直接往西流，这样，当初南北交汇处的花子汪就淤平、消失了。

这个充满浪漫主义色彩的故事至少流传了上百年，不仅寺后人在讲，附近几个村子的人，也在口口相传。

一代又一代人口口相传的故事，肯定不是空穴来风。如果借盘借碗的事是真的，那么这些盘碗又是从何而来呢？

答案或许在花子汪下游几百米的古寺里。

也许这座古寺里常年居住的和尚，才是花子汪的真正主人！四

寺后村的原住民都姓卢，外姓仅有三家，一家姓刘，两家姓李，相传都是自外村逃荒要饭和入赘而来。

卢氏族谱上记载，卢氏乃姜太公后裔。

这是有历史根据的。宋欧阳修主编的《新唐书?宰相世系表》载：“卢氏出自姜姓，齐文公子高，高孙傒，为齐正卿，谥曰敬仲，食采于卢，济北卢县（今山东长清县西南）是也。其后因以为氏。”

翻开唐代谱牒姓氏之学专著《元和姓纂》，上面也有类似的记载：“姜氏，齐太公（即姜太公）之后，至文公子高，高之孙高傒（傒公），食采于卢，今卢县也，因姓卢氏”。

故卢氏后人以傒公为创姓始祖，并将公元前685年定为卢氏创姓元年。2016年10月18日，长清卢故城纪念馆举行了卢氏创姓2701周年庆典，全世界五百多名卢氏代表共襄盛会。

这个2701周年，正是以公元前685年为基础，推算而来。

这个公元前685年，尘封了一段真实的历史传奇。

春秋时期，齐襄公因骄奢淫逸、丧德乱政，于公元前686年被下臣所杀，公孙无知趁乱登上齐国君位。

姜太公十一世孙、齐重臣傒公称病在家，联络了大夫雍廪，设计杀掉公孙无知，然后迎避难于莒国的姜小白为齐国君。

姜小白，姜太公十二世孙，即后成为春秋五霸之首的齐桓公。“勿忘在莒”这个成语，正源自姜小白避难于莒的历史。这个成语的意思是，一个人不能忘本，不能忘记曾经的艰苦岁月。

傒公因迎驾有功，齐桓公于公元前685年将卢邑（今山东长清）封赏给了他。其后人便以卢地为姓，从此开创了中华民族崔卢王谢“四大家族”之卢姓辉煌。

史书记载，“唐初，太宗让大臣评议士族，大家公推崔卢为天下首姓”。后大唐建国二百年，唐天子犹感叹，“吾家二百年天子，还是不如崔卢！”

仅一个唐代，卢氏就出了卢承庆、卢怀慎、卢翰、卢迈等八位宰相。五

寺后这支卢氏，据涝坡《卢氏族谱》记载，其“原籍江西吉安府吉水县滩头镇，先祖宋时官拜统领，镇守东海，祖母何氏遂籍于东海之代村。明初洪武定鼎迁民，永忠祖由东海迁徙涝坡定居，为一世祖。”卢永忠后人陆续东迁，其七世孙之纯、之刚居寺后、崔家沟，成为寺后卢氏先祖。

民国二十五年出版的《重修莒志》，印证了《卢氏族谱》的记载真实可靠：“若涝坡一支，一世为永忠，后分四支，分居城里后营、南关、城东西庄、淮河、鸡山、廓落坡、莫家屹，日照县山旺、梁山口、寺后等处，今传至十八世。”

据说，卢氏先祖中有一位皇姑。这又是怎么回事呢？

流传至今的“崇祯晏驾，哭煞卢老嬷嬷”故事是这样讲的，清初的一天，村里来了唱大戏的，卢老嬷嬷在儿孙们的陪同下去听戏。台上演的是《崇祯晏驾》，台下的卢老嬷嬷听着听着，突然放声恸哭，哭昏在地。儿孙们紧急施救，苏醒过来的卢老嬷嬷说的第一句话竟是：“这戏演的是我家的事……”

原来这个卢老嬷嬷，正是从北京逃难而来的明朝末代皇帝崇祯的小妹！她随败军一路南下，到了马亓山后的浔河岸边时，实在走不动了，就躲进了一个尼姑庵内。数日后，一卢氏年轻后生路过这里，救出了尼姑庵中的皇姑，两个人一见钟情。皇姑隐姓埋名，嫁给了这位年轻英俊的卢氏后生，夫妇俩勤俭持家，子孙满堂。直到皇姑听大戏哭昏在地，儿孙们才知道她的真实身份。

如今，皇姑避难的尼姑庵旧地尚存。

不过，这个传说的真实性还有待考证。因为几百年来，这支卢氏十分重视修谱，他们新修的族谱，有厚厚的四大本，摞在一起近半米高。自一世祖卢永忠以后，卢氏后人百分之九十以上都能在这套谱中找到，而偏偏这个娶了皇姑的卢氏先祖，谱上没有明确记载。六

寺后人数百年来，最重视教育，有名的“西学教育”（西学指的是村西学堂）甚至可追溯到建村之始，这在山区农村是不多见的。而其尊师重教的风气，十分让人感动。

而今，如果你问村人，村子里最德高望众的人是谁？村人会异口同声地告诉你，是老老师！

“老老师”真名卢文秀，他自幼在回龙观长大，后又去私塾念书，国学文化底蕴深厚，不仅教书好，还写得一手好字，是村里的老学究。

村人尊称他为“老老师”，原因不仅是他有文化，教学好，还因为他教学的时间太长，他一生都在教学，从年轻时代，一直到七十多岁才退休。他不仅教过村里的孩子们，也教过孩子们的爸爸、妈妈，甚至爷爷、奶奶，还教过孩子们的老师！

“老老师”在教学之余，还帮人写对联，查日子，看宅子，所以在这个小山村里，其受尊重程度，就像教皇一样，无论走到哪里，都受人顶礼膜拜。

这个小山村的家家户户，经济条件都很一般，但是他们对教育，却有着与众不同的深刻理解。“学生就要以学为主，就是砸锅卖铁，也要供孩子们读书！”——这是村人讲的最多的一句话。

父母们的这种尊师重教精神，让寺后的孩子们从小都十分懂事。他们克服了城里孩子所无法想象的重重困难，凭借着不屈不挠的勇气和积极向上的坚毅信心，以优异的学习成绩，最终成长为社会栋梁之才，并彻底改变了自己的命运。

2012年9月11日，日照日报上有一则不起眼的短讯，名为《黄墩镇三年走出415名本科生》。

这则短讯的最后一段中，有这样一句话：“寺后将恢复高考以来全村的大学生一一公示，不足七百人的小村，已走出大学生一百一十八人，博士生十人。”北京大学、清华大学、中国科技大学等知名学府，都有寺后籍的学生。

小山村走出了十博士，其实一点也不偶然。

据说，市里某局的局长在读过该报道后，很不相信，时隔数年，犹念念不忘此事。也是机缘巧合，有一次局长到黄墩检查工作，他决定亲赴寺后考证。结果发现，此时公示的名单上，寺后考出的大学生已超过一百五十人，博士也新添三人。局长眼见为实后，心悦诚服。以后一提到“寺后”这两个字，他都会翘起大拇指，逢人就说，这是个了不起的小山村。

寺后，的确是一个了不起的小山村。 

新闻推荐

任何组织和个人不得干扰阻碍群众正常信访行为

新华社北京11月17日电（记者白阳）近日，四川省岳池县杨天直在国家信访局来访接待场所附近，被张某等犯罪嫌疑人哄骗并强制送回死亡事件引发社会舆论关注。记者17日获悉，国家信访局对此高度重视，已责成四川...