两汉魏晋时鸳鸯象征兄弟情

鸳鸯，现代人都把它视为爱情的象征，但在古代，鸳鸯的象征意义并不局限于此。它有时象征夫妻，有时象征兄弟、朋友，甚至有时是艳妓的代称。而在两汉至魏晋期间，人们只把鸳鸯视为兄弟和好友的象征。

被现代人误读的鸳鸯

崇尚自然的中国人，喜欢以物喻人，托物言志，寄情于物，凡欲有所表达，皆以写物为手段，文学家如此，艺术家也是如此。于是诗词歌赋意象纷呈，艺术品上纹样无数，无论天地乾坤、山水木石、飞禽走兽……都有特定的象征意义，以意会之，方能领悟其中的奥妙。

文学、艺术作品中各种自然物的象征意义，有的是单一的，但大部分是复杂的。有时因地域不同、文化背景不同，人们对同一物象会有不同的解读，如“南人喜鹊而恶乌，北人喜乌而恶鹊”等。有时因时代不同，物象的含义也不同，如果对特定的历史文化背景不了解，很容易产生误解，如本文要探讨的鸳鸯，其含义就经常被现代人“误读”。

如果设一道问答题，内容是：古代文学、艺术作品中的鸳鸯象征什么？相信绝大多数人毫不犹豫作答：象征夫妻相亲相爱、白头偕老。乍一看，这答案似乎是正确的，但如果从“历史”的角度来考察这一问题，就会发现不能如此简单地回答。实际上，鸳鸯的象征意义是多方面的，不能在“鸳鸯”与“夫妻”之间画等号。在不同的历史时期，鸳鸯有不同的含义，有时比喻恩爱夫妻，有时代表兄弟手足之情，有时象征君子、贤者，有时甚至是艳妓的代称。魏晋以后，鸳鸯的象征意义才逐渐趋向单一，基本定格在“夫妻爱情”上。

有学者认为，鸳鸯作为爱情的象征只是一种晚出的文化意蕴，这种观点也有失偏颇。虽然鸳鸯的象征意义在魏晋以后才基本定格在“夫妻爱情”上，但并不意味着鸳鸯象征爱情是“晚出”的。恰恰相反，在文学史上鸳鸯最“原始”的意象就是夫妻。史上最早出现鸳鸯意象的文学作品是《诗经》，其中《诗经·小雅》中有两首诗都以鸳鸯比喻恩爱夫妻，比如当中的《鸳鸯》就是一首贺新婚诗。

鸳鸯一雄一雌喻兄弟情让人费解

两汉以后，文学作品中的鸳鸯才转向比喻兄弟及贤者，从象征异性之爱变成代表同性之间的手足之情及互相倾慕、互相挂念之情。如《文选》中辑录的《苏武李陵赠答诗》，其中有“昔为鸳和鸯，今为参与商”两句，描写苏武与李陵之间的友情。三国魏曹植的《释思赋》，则以“乐鸳鸯之同池，羡比翼之共林”之句比喻兄弟之情；另一首《赠王粲》诗，用“中有孤鸳鸯，哀鸣求匹俦”比喻王粲怀才不遇，急求志同道合的朋友。三国魏嵇康的《四言赠兄秀才入军》诗开篇即曰：“鸳鸯于飞，肃肃其羽。朝游高原，夕宿兰渚。邕邕和鸣，顾眄俦侣。俛仰慷慨，优游容与。”用“鸳鸯于飞”比喻自己和兄长过去的优游生活，惜别之情溢于言表。这种“基情四射”的文化现象，从两汉一直持续到魏晋，达数百年之久。按常理，鸳鸯为雌雄形影不离的“匹鸟”，“人得其一，则一思而死”，用于比喻男女之情，十分恰当，而两汉魏晋人偏偏喜用鸳鸯表达同性之“恋”，个中原因，至今令许多人百思不得其解。

魏晋以后，风气又变，鸳鸯的意象，又重新回归到“传统”文化意蕴。促成这次回归的原因，《诗经》已有先例是其一，而更重要的是一些民间传说的广泛传播。晋人干宝的《搜神记》，有一篇名为《韩妻》，讲述了韩凭与妻子何氏至死不渝的爱情故事，他们死后，其“精魂”化为鸳鸯，栖息于墓旁两棵根枝交错的大树上，“晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人”。类似的民间传说还有“怨哥”和“映妹”的故事等，其结局大抵都是双双化为鸳鸯。后来，很多文人又用诗歌来表达这些传说，使鸳鸯在人们心目中成为挥之不去的永恒爱情象征。至唐代，诗歌中的鸳鸯意象，几乎是清一色的“夫妻”。如卢照邻的“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”；李白的“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”；杜甫的“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”等。此后，鸳鸯的象征意义，便基本固定下来，一直延续至今。（大杨）

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