弹琴与喝酒

 弹琴与喝酒向来是风马牛不相及的事。弹琴能够陶冶性情，抒发志趣。而酒喝多了，却会乱人心智，胡作非为。试想，一个醉汉，酒气熏天地去参加音乐会，不被保安赶出来才怪。但历史上有两人却是例外，他们不仅凑到了一起，而且还很投缘。

弹琴的这个名叫嵇康，喝酒的叫刘伶，同为“竹林七贤”中的一员。两人在一起特有意思：嵇康身高一米八，长得爽朗清举，风姿独秀，如孤松之独立。而刘伶高只有一米四，相貌丑陋，别人根本不愿多看一眼。刘伶平时沉默寡言，不爱与人交往，可跟嵇康在一起时，却像个“话唠”，总有说不完的话。嵇康为人耿介，多少达官贵人他都看不上眼，却对一介布衣的丑八怪刘伶青眼有加。他们跟其他五人一起在山阳的竹林中喝酒纵歌，畅谈玄理，好不快活。

嵇康的琴弹得非常好，著有《长清》《短清》《长侧》《短侧》等琴曲和《声无哀乐论》，是个有理论，有原创作品的音乐家。至于名垂青史的《广陵散》，则更为传奇。据《晋书》和《太平广记》载，大致是嵇康投宿于华阳亭，半夜操琴，有鬼窃听，空中称善。于是“一人一鬼，相与论琴，辞甚清辨。末了授康《广陵散》”。这当然不足为信，却给此曲平添了几分神秘的色彩。

嵇康除了琴弹得好，书法和文学成就也很高。嵇康工于草书，被称为“精光照人，气格凌云。”文学上，除了给他招来祸端的《与山巨源绝交书》之外，还有一些赋与诗。其中《赠兄秀才从军诗》里的“目送飞鸿，手挥五弦”尤为出名，简直就是嵇康形象的定版。就连后来刑场上，也是这个样子——“康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之……”死到临头了，还想着再弹一曲。

与嵇康的多才多艺相比，刘伶传世的只有《酒德颂》和《北芒客舍》这一文一诗。其出名主要靠喝酒。“竹林七贤”中好几个都爱喝酒，比如阮籍，听说北军仓库里存有三百斛好酒，就主动申请去做北军校尉，等这些酒一喝完，立马就辞职。还有阮咸，对他叔阮籍亦步亦趋，有次喝醉了居然跟猪一起共饮。

但他们都不如刘伶。唐代皮日休曾在诗里写道“若使刘伶为酒帝，亦须封我醉乡侯。”酒帝，酒中的皇帝。除了天上，人间还有谁能相匹敌。据《晋书》载，刘伶经常乘车抱酒外出，让仆人带着锄头跟在后面，并交待说，如果他醉死了，便就地埋掉。刘伶有时喝酒，还会把全身的衣服都脱光。别人笑他，他就说“我以天当作为房屋，屋室为裤衣，你们怎么都跑到我的裤子里来了”。有一次，刘伶酒瘾犯了，向老婆要酒喝，老婆担心他的身体，就把酒坛子给砸了，然后涕泪纵横地劝他戒酒。刘伶听后同意了，说：“我自己是无法戒掉酒的，要在神明面前发了誓才好戒。”老婆信以为真，给他准备好了酒肉。结果刘伶跪下来祷告说：“天生刘伶，以酒为名；一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”说完，取过酒肉，又喝了个酩酊大醉。

其实，这只是表象。不管是嵇康的耿介还是刘伶的任诞，他们的目的只有一个，就是“越名教而任自然”。建安时期以来，不断的战争和权力交替，使自东汉以来所构建的士大夫价值体系彻底坍塌。他们只能以不拘礼法，谈玄纵酒来逃避当时黑暗虚伪的政治环境。

嵇康作为“竹林七贤”的精神领袖，曹操的孙女婿，深孚众望，一贯反对为司马氏集团效力，这就成了对方的眼中钉，肉中刺，最后被司马昭以“轻时傲世，不为物用，无益于今，有败于俗”的罪名杀害，终年40岁。而刘伶则干脆完全自绝于主流，进入了一种以醉求醉，似醒非醒，超然于物外的状态，居然活了80岁。

擅琴的嵇康以刚烈地死成就了其伟岸，而纵酒的刘伶以任诞地活获得了巨大的自由。从结果上看，无疑嵇康更为高大。但我们不能因此而贬低刘伶，毕竟，在那个黑暗血腥的年代，能不同流合污，保持独立的人格和精神的自由，也实属难能可贵。

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