《羊脂球》读书札记

□戚庆熙

十九世纪后半叶，法国文坛上涌现出一批优秀的现实主义作家和文学作品。在一个夏天的晚上，经常在左拉的别墅里聚会被称为“梅塘集团”的六位作家，商定以普法战争为背景各写一篇小说并以《梅塘之夜》为名成集出版，其中思想性最强、文学水平最高、最为著名的就是被称为“短篇小说之王”的莫泊桑所写的《羊脂球》。

小说以普法战争法军退败，普鲁士军队长驱直入为背景。十名不同阶层、不同身份的人怀揣个人的目的同租一辆马车前往法军控制下的勒阿弗尔港。

十个人中有三对属于上层阶级的夫妇、两个修女、一个外号称“民主党”的家伙和身体肥胖被叫作“羊脂球”的妓女，这些人构成了一个临时的小社会。莫泊桑通过这些人在行程中的表现和举止，揭示了他们的道德精神面貌；检验了代表战争期间社会动荡时的社会各阶层在特定的情况下所表现出的骨子里的东西。

在旅途中，那几个上层人士一旦嗅出车上有一个妓女，便立刻显现出正人君子道貌岸然的样子，表示出对羊脂球的蔑视和鄙夷。但是一路上所发生的事情恰恰反映出羊脂球这个为生活所迫沦为社会底层、低贱卑微的妓女的善良、正直、具有爱国心和同情心的高尚品德，揭露了那些所谓“上等人”的丑恶嘴脸。

在路上由于大雪路阻，一车人饥肠辘辘，心地善良唯一带了食品的羊脂球将自己带的三天满满一篮子食物与大家分享，瞬间被其他九人一扫而光。

当马车终于到达多特镇时出现了麻烦。普鲁士军官要羊脂球陪他过夜才能放行，憎恨仇视普鲁士侵略者的她怎肯就范执意不从。在家乡鲁昂，因她不容许普鲁士人住进她家并掐住那人的脖子才有了这次外出躲藏。与羊脂球相反，那些在国难当头时仍想着发财的“上等人”离家是为了保全身家性命和财产，当涉及到这些人的自身利益被阻时他们的道德和本性暴露无遗。

他们先是憎恶怨恨羊脂球对侵略者的拒绝反抗，继而为达到私利开了一个如何出卖她的会。那个开始骂羊脂球假装真经的乌夫人认为普鲁士军官“行为很正派”；她那低俗无耻的男人甚至主张把羊脂球捆起来交给普鲁士军官；他们高谈“献身精神”，向羊脂球开展攻心战。“听了他们说的，你最后简直会相信，妇女在世界上唯一的使命，就是永恒不断地牺牲自己的身体，无尽无休地听从丘八老粗们的任意摆布。”但是在攻破羊脂球屈从这个难关上最具杀伤力的是老修女和布雷维尔伯爵的诱惑：伯爵夫人假装问老修女：“您认为，无论用什么方法，天主是允许的吗？只要动机纯洁，行为本身总是可以得到天主原谅的？”老修女回答：“有谁会怀疑这个呢？太太，本身应该受谴责的行为常常因为启发行动的念头良好而变成可敬可佩”。

在这里，宗教的虚伪和修女托辞要赶时间去看护身染天花待毙的法国士兵的诱骗几乎瓦解了羊脂球的意志；那个地位最高、“文雅高贵”老奸巨滑的布雷维尔伯爵甚至挽着羊脂球的胳膊亲热慈祥地以情动人：“竭力渲染她可以帮他们多大的忙，谈到他们将如何感激她”。这些都充分暴露了这些所谓的“上等人”、神圣教堂的修女的肮脏嘴脸和丑恶灵魂。

在接下去的旅途中，做了违心事感到痛苦的羊脂球一路哭泣，而那些准备了丰盛食物的伪君子们却大嚼大咽，任凭没有食物的羊脂球挨饿，完全忘记了先前将她一篮子食物扫光的事。高贵与虚伪，卑微与善良，外表与内心的强烈反差展现无遗。

即使在当今，我们似乎仍能体验感受到作品中的事件人物存在于身边并给人们以启示。这就是《羊脂球》所产生的深远的历史意义和现实意义。

□戚庆熙

十九世纪后半叶，法国文坛上涌现出一批优秀的现实主义作家和文学作品。在一个夏天的晚上，经常在左拉的别墅里聚会被称为“梅塘集团”的六位作家，商定以普法战争为背景各写一篇小说并以《梅塘之夜》为名成集出版，其中思想性最强、文学水平最高、最为著名的就是被称为“短篇小说之王”的莫泊桑所写的《羊脂球》。

小说以普法战争法军退败，普鲁士军队长驱直入为背景。十名不同阶层、不同身份的人怀揣个人的目的同租一辆马车前往法军控制下的勒阿弗尔港。

十个人中有三对属于上层阶级的夫妇、两个修女、一个外号称“民主党”的家伙和身体肥胖被叫作“羊脂球”的妓女，这些人构成了一个临时的小社会。莫泊桑通过这些人在行程中的表现和举止，揭示了他们的道德精神面貌；检验了代表战争期间社会动荡时的社会各阶层在特定的情况下所表现出的骨子里的东西。

在旅途中，那几个上层人士一旦嗅出车上有一个妓女，便立刻显现出正人君子道貌岸然的样子，表示出对羊脂球的蔑视和鄙夷。但是一路上所发生的事情恰恰反映出羊脂球这个为生活所迫沦为社会底层、低贱卑微的妓女的善良、正直、具有爱国心和同情心的高尚品德，揭露了那些所谓“上等人”的丑恶嘴脸。

在路上由于大雪路阻，一车人饥肠辘辘，心地善良唯一带了食品的羊脂球将自己带的三天满满一篮子食物与大家分享，瞬间被其他九人一扫而光。

当马车终于到达多特镇时出现了麻烦。普鲁士军官要羊脂球陪他过夜才能放行，憎恨仇视普鲁士侵略者的她怎肯就范执意不从。在家乡鲁昂，因她不容许普鲁士人住进她家并掐住那人的脖子才有了这次外出躲藏。与羊脂球相反，那些在国难当头时仍想着发财的“上等人”离家是为了保全身家性命和财产，当涉及到这些人的自身利益被阻时他们的道德和本性暴露无遗。

他们先是憎恶怨恨羊脂球对侵略者的拒绝反抗，继而为达到私利开了一个如何出卖她的会。那个开始骂羊脂球假装真经的乌夫人认为普鲁士军官“行为很正派”；她那低俗无耻的男人甚至主张把羊脂球捆起来交给普鲁士军官；他们高谈“献身精神”，向羊脂球开展攻心战。“听了他们说的，你最后简直会相信，妇女在世界上唯一的使命，就是永恒不断地牺牲自己的身体，无尽无休地听从丘八老粗们的任意摆布。”但是在攻破羊脂球屈从这个难关上最具杀伤力的是老修女和布雷维尔伯爵的诱惑：伯爵夫人假装问老修女：“您认为，无论用什么方法，天主是允许的吗？只要动机纯洁，行为本身总是可以得到天主原谅的？”老修女回答：“有谁会怀疑这个呢？太太，本身应该受谴责的行为常常因为启发行动的念头良好而变成可敬可佩”。

在这里，宗教的虚伪和修女托辞要赶时间去看护身染天花待毙的法国士兵的诱骗几乎瓦解了羊脂球的意志；那个地位最高、“文雅高贵”老奸巨滑的布雷维尔伯爵甚至挽着羊脂球的胳膊亲热慈祥地以情动人：“竭力渲染她可以帮他们多大的忙，谈到他们将如何感激她”。这些都充分暴露了这些所谓的“上等人”、神圣教堂的修女的肮脏嘴脸和丑恶灵魂。

在接下去的旅途中，做了违心事感到痛苦的羊脂球一路哭泣，而那些准备了丰盛食物的伪君子们却大嚼大咽，任凭没有食物的羊脂球挨饿，完全忘记了先前将她一篮子食物扫光的事。高贵与虚伪，卑微与善良，外表与内心的强烈反差展现无遗。

即使在当今，我们似乎仍能体验感受到作品中的事件人物存在于身边并给人们以启示。这就是《羊脂球》所产生的深远的历史意义和现实意义。

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