《论语》中的民族文化基因

毛继新

八是教育思想中的“有教无类，因材施教”。

每个人生而具有受教育的权利，这是教育公平的基点。孔子“有教无类”（《论语·卫灵公篇》）的主张，反映了人类发展的这一根本要求。孔子一生从教，弟子三千，学生来自各诸侯国，不分阶层种族，不论智力高下，针对不同的特质，启发诱导，进行不同的教育，树立了教育公平，因材施教的光辉榜样。《论语》记载的孔子教育思想休系和实践的众多精华点，在很大程度上反映了教育发展和人才成长的客观规律，至今仍有重大指导和借鉴作用。

九是人格塑造中的“君子风范，爱国情怀”。

孔子育人的基本目标是培养具有仁义礼智信品格的“君子儒”（《论语·雍也篇》），即品格高尚，文质彬彬的君子。提出了君子的人格特质和道德风范：“义以为质”、“以义为上”、“见得思义”、“和而不同”、“君子不器”、“敬畏知命”、“胸怀坦荡”、“成人之美”、“周急不济富”、“周而不比”、“见贤思齐”、“言必信行必果”，以至“知其不可而为之”的执着奋斗精神等等。《论语》记载了孔子身体力行，居安思危，为国家富强，人民富裕，文化昌盛，育人从政，多次离鲁返鲁，奔走呼号，历尽艰辛，爱国情怀令人动容，流传千古，树立了爱国为民、做人成事的榜样。我国历代先贤、志士仁人，英雄模范等等，都传承了这些做人做事爱国爱民的基因特质。

十是处世态度中的“己所不欲，勿施于人”。

孔子主张“里仁为美”，“德不孤，必有邻”。（《论语·里仁篇》）“己欲立而立人，己欲达而达人”。（《论语·雍也篇》）“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公篇·颜渊篇》）这一做人处世的金科玉律，早已成为中华民族的传统美德，并已写入法国《人权宣言》中，联合国大厦也赫然镌刻着这八个大字，成为全人类公认的行为准则。

，具有四大突出特点：一是客观真理性。它在一定程度上反映了自然、社会和人类自身发展的客观规律。二是广博丰厚性。儒家《论语》中的文化基因极为全面精深。上面列举的十个方面，已可略见一斑。至今仍然极富活力的数十个成语典故，就都源于《论语》。三是与时俱进性。文化基因虽然相对稳定，但它开放包容，经过损益扬弃，不断吐故纳新，其具体内容和形式随着实践的发展，时代的前进而不断发展创新，世代延续。孔子和《论语》“以敬为上、敬养结合”的孝道观，转化为今日倡导的“新二十四孝”；“以和为贵、至德中庸”的和谐观，发展为当今践行的建设和谐中国与和谐世界，都是明证。四是普遍适用性。它跨越时空，超越国度。它产生于古代，适用于现代。它产生于中国，适用于世界。在不同的时期和国度，为治国理政、解决难题提供有益的启示，为认识和改造世界，提供有益的启迪，为道德建设提供有益的启发，为促进创新发展、构建和谐家园、推动社会进步，起着引领和借鉴作用。

历史是教员，也是教材；是明镜，也是路标。文化是历史的灵魂。历史和文化都是不能割断的。对它多一分尊重，多一分理解，就会多一分睿智，多一分自信，多一分豪情，多一分担当。妄自菲薄，历史虚无是有害的；盲目崇外，去中国化是可悲的；厚古薄今，脱离现实也是无益的。只有深刻地认识过去，古为今用，以古鉴今，才能清醒地把握现在，坚定地走向未来。

历史证明：以孔子儒学特别是《论语》为主要代表的、中国优秀传统文化中丰厚的文化基因，形成了中华民族的文化血脉、思想长河与智慧源泉，铸就了华夏儿女的灵魂。成为中华民族的独特标识和精神动力。对于中华民族的形成和发展，对于树立我国礼仪之邦的光辉形象，对于国人独特优良品格的塑造，对于增强华夏儿女的凝聚力和奋进力，对于弘扬爱国主义精神、巩固国家统一和民族团结，对于反抗外来侵略和推动中国社会进步，对于存续和弘扬优秀传统文化，对于涵养形成社会主义核心价值观，已经产生并将继续产生重大、深远影响。

总之，我们对于《论语》和中华民族其它一切优秀传统文化中的文化基因，应该十分珍惜，深感无比自豪。坚持老老实实的学习和继承，坚持创造性转化和创新性发展，为培育社会主义新人服务，为构建社会主义精神文明大家园服务，为建设社会主义文化强国服务，为实现伟大的中国梦服务，这就是我们对待优秀传统文化基因的科学态度。

（下）

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