读书的“遇”思考作品的灵魂

□陆冠京

闲读宗白华《美学散步》，于文中偶得德国近代大画家门采尔佳句，曰：“太阳的光／洗着她早起的灵魂／天边的月／犹似她昨夜的残梦。”好一个“洗”字，每一根线条，每一块色彩，每一条光，每一个形都涤濯出“无我之境”。心的从容，光的丰满，于无声处赏看“相遇”，像似著者与读者的心有灵犀，它是苏东坡读完《庄子》后一声声长叹，它是欧阳修读完苏诗后的一句句汗颜。

“遇”的时候，你不觉得自己是在读书，而是与另外一个灵魂对话，一个不同时间不同空间的灵魂的深入交谈，如同太阳的光洗着你我早起的灵魂一样。

余秋雨先生写《苏东坡突围》时，有这样的句子：“引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》马上就要产生。”苏东坡遇到的机缘，是黄州的落寞，是落寞中的淡薄与静定。余秋雨用心灵之笔去梳洗苏东坡的灵魂，这种“遇”本身就是超越时空的握手。

北京大学教授钱理群说过，读书用“心”去读才能超越时空，以你之心与作者之心、作品人物之心“相遇”，然后是交流、撞击。设身处地去感受、体验他们的境遇、真实的欢乐与痛苦，用自己的想象去补充、发展作品提供的艺术空间，品味作品的意境，思考作品的灵魂，才是最迷人的事情。

是的，读书的艺术，在很大程度上就是在书中“相遇”自己的心仪之人之物之境，相当于旅游中的访友、赏景和顿悟。深入地读书，也跟恋爱一样，需要忠于自己喜爱的作者，选择和自己心灵有契合、有亲和的独妙情境。所以，读书读得好主要在于“遇”而不在于“求”。

当然，放下自己的全身心（这的确很难）去“求”，也可从“求”转变成“遇”。譬如，很多人对经典作品不在意，而你硬着头皮抱着“求学”的态度去领受。慢慢领受下去，进入了作者的心阙，人生的得意或坎坷都会与你“相遇”。因为，那些经典名著几乎无一例外地写尽艰难曲折的人生历程，那是弱者的奋斗、个人的痛苦以及对人生的执着追问。文字如玉石一样进入内心，才会慢慢化入精神的基石。

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