追寻诗意地栖居

《中国诗词大会》节目在春节期间迅速火爆起来，无疑是一件值得庆幸的事。节目之所以走红，最深层的原因在于中国人内心深处对诗意生活的向往。

哲学大师维特根斯坦曾指出：“想象一种语言就意味着想象一种生活形式。”语言不是孤立静止的描述符号，而是有着自己的表达，它们通过各种形式体现着主观能动的人的生活形式。

诗词作为一种凝练、生动、形象的语言，更是高度集中地概括反映社会生活。读到陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”之诗句，就会想到那种田园般的生活；读到毛泽东的“天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇”诗句，就会想到那满怀豪情搞建设之激情燃烧的岁月。

“世界充满劳绩，人却诗意地栖居在大地上。”德国19世纪浪漫派诗人荷尔德林的这一诗句，经哲学家海德格尔的哲学阐发，成为世人所知的名言，也反映了人们对诗意生活的向往。

诗意地栖居，说到底就是寻找人的精神家园。现代社会，物质文明好像安上了飞翔的翅膀，但随之而来的是人愈来愈被物化，思想颓废、人情淡薄、唯利是图等等，横流的人欲使很多善良的人们丧失了对“诗意”的鉴赏和追求，人们不再用哲理的眼光审视自己，观察事物，对待生活。

但人们在享受越来越多的物质财富后，才发现空虚、无聊随之而来，幸福感并未提升。其原因就在于“生活需要诗和远方”，惟有诗意地栖居，才能找回迷失的精神家园，体验幸福的生活。

诗意地栖居，关键要有一颗诗意的心灵。惟有诗意的心灵，才能读懂自然的真、人情的善、艺术的美。

经典的诗词，都体现了对真善美的追求。诗词、尤其是那些流传千古的篇章，其魅力都在于对真善美的展现。诗词的撰写，虽然需要想象，但惟有真情实感的诗词才能打动人，如白居易之“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。诗词的力量，在于对人类善行的赞美和引领，如杜甫之“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。优美诗词更以美的语言展现人性的美、万物的美，如孟郊之“谁言寸草心，报得三春晖”，王维之“大漠孤烟直，长河落日圆”。

诗意的心灵，体现为一种淡定从容。淡定从容是一种淡泊宁静的心境，一种宽广无私的胸怀。有了这种心境和情怀，才会有细腻的感受、奇妙的想象、真情的表达。苏轼若无旷达的心胸，写不出“一蓑烟雨任平生”“也无风雨也无晴”这样的诗句。同样，林则徐若无淡泊名利、宠辱不惊的高尚情操，也写不出“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”这样的千古华章。

生活中从不缺少诗意，而是缺少发现诗意的心灵。当我们艰辛地创造了物质财富后，还应该仰望头顶之上灿烂的星空；当我们面对喧嚣的尘世时，应始终保持心灵的宁静和充实，以诗心观苍穹，诗意地栖居在大地上！ 

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