读《嘉惠堂》小札

受岁数和视力所限，不可能一目数行，也不可能过目不忘。用了近一个月的时间，才读完尹洪波先生新作长篇小说《嘉惠堂》。慢读，细品，回味，自然就有了些心得。随手记在纸片上，捋一下，就成了这个小札。

《嘉惠堂》写的是明朝中后期发生在佛山的一个故事。我认为，是一部“大书”。

1

小说构思周全缜密，人物角色齐全，场景变换绚丽，节奏交替紧凑。

尤为突出的是故事性强。大故事套小故事，新故事迭旧故事，环环相扣，跌宕有致，引人入胜。

中国传统小说的手法就是讲故事。莫言获诺贝尔奖的答谢演说就是讲故事。这技巧在塑造、渲染、感化诸方面有特殊的功能，对中国读者来说，尤胜西方的冗长描写和抒情。

是佛山故事，又是中国故事；是历史故事，又映照着当今。这是作者的强项。从长篇小说《大魁堂》到《保济天下》《釉变》，再到诸多剧本，皆是如此。讲古不论今，没有价值，论今不讲古，浅薄。鲁迅有《故事新编》，其意义就在一个“新”字上。

《嘉惠堂》的新在于，故事是古典的，观念是现代的，语言和节奏也是现代的。有时，像影视蒙太奇的快速切换，给人应接不暇的魔幻感觉，但这感觉是现代的。因此读者在阅读时，必会有合理的延展，在时空上作普世的推想，从而把古典溶解于当代的现实之中。

2

小说中对粤地的风物人事历史典故介绍如数家珍，仿佛作者是个本土本乡的老广东。作为外乡人，足见作者深入底层，案头功夫了得。梅花香自苦寒来，诚然。

诸多读者会在书中寻到与自己合拍的兴趣点。舞者，会找出“文舞狮”和“武舞狮”的诀窍；工匠，会琢磨“抬杆子”“号炮”“堂杖”““金斗”的打造；习武人，会探究“倒式虎”“反推门”的格斗招数；音乐人，会去探访“四大名琴”和“绿绮琴”的踪影；老学究会考据“官妓”的设置和“乡党案”的来龙去脉，会考据“姑婆屋”“自梳女”“红头巾”“文武同修”的民间风情；戏迷们会把许多精彩场景看成折子戏，设想着若有《趁船》《鞭打阿妹》等出，多有戏味，就会像看《沙家浜》的“智斗”和《白蛇传》的“断桥”那样有趣。

当然，读者群中也肯定有美食者，他们寄兴于“吃在广州，厨在顺德”，会寻找粤系菜谱。我的几位老酒友会盼着品尝“玉冰烧”，那浸泡着肥膘肉的老酒究竟是什么滋味？

恰巧，今年孙女考上了珠海的一所大学。前几天，儿子去送她。儿子的同学在珠海工作，一天晚上，请他们吃“顺德菜”，满桌珍肴，视频过来，过了一回眼福。

3

不同的价值取向就有不同的目光所及，会得出各自的心得。我偏重于嘉惠堂的构建和佛山义仓的运作。

先看义仓。宗旨是民有民管民用（古今中外，“三民”或“四民”，多。佛山义仓的这个好像最早）。民管之上，尚有官管。官民互管，互相钳制。

有一段义仓搬迁的争论很精彩。全由民管，不安全，无力对付暴民；全由官管，若有情弊，谁来管官？屈原式的天问，耐人寻味。

社会监督既是双向的，又是闭合的。只要出现缺口，就会形成灾难，任何人都不能不受监督，都处在监督和被监督之中。封建皇权专制是有缺口的，中国皇帝有“罪己诏”，就是想弥补这个缺口，做个样子，给百姓看看。至少在形式上如此。

再说嘉惠堂。嘉惠堂是个民间自治机构，比中国传统社会的乡绅治理和家族自控，提高了一大步，闪耀着古雅典民主共和的微光。

领导层——总值事、值事、铺首，层层选举。有任期，须换届。值事们无报酬，作无偿服务。

职责——救灾，济贫，养老，助学等。

规则——大事议，议不定，公决；小事守“成法”（即规章制度）。人治已经相当淡化。

甚至有自卫力量——乡勇。

甚至有权威的信仰——北帝。

原来，嘉惠堂就是一个自治政府，南海县令只是一个“举办单位”而已，无权干涉它的日常政事。佛山为什么在那个时代，那个时期，形成很明显的工业化城市、商业化城市特征，细推物理，于此当有很大的关系。

令人遗憾的是，此种政治构架，在那样的“水域”中，只能是小荷仅露尖尖角，幼嫩，脆弱。因为效忠于皇朝集权，无提高的能力和条件。

小说兴趣盎然地讲述了嘉惠堂，怀念她当年的风貌，遥望她远去的身影，带着惋惜和慨叹的深情。掩卷回想，也许那个“冼公洞”的出现正是作者这片深情的寄托。

4

冼治平是作者全力打造的理想人物，群体雕像的轴心，亮点。

宽厚仁爱重民惜民；有人望有气场有远见有胆识；虑事周全，光明磊落，从不暗箱苟且。

人生格言是，身在公门好行善，民心为重；幸福观是，为爱情为名节为信念；牺牲观是，为仁为义为忠可抛生命，可弃名节。

这是古典和现代人文追求相互浸润的结果，中外品格有机聚合的结晶。

一个个故事，一个个细节，丰满了这个人物的血肉形象，一件件令人信服的事例奠定了冼治平的领袖地位。不自封，不力争，潮流所涌，受命危难。有点“奉天承运”的味道。这“天”是民众，这“运”是潮流。

在重商薄农的广州佛山，在文明初现的明代（即所谓资本主义萌芽的阶段），冼治平应运而生，不超越，不游离，共生共存，在其中，在其位。嘉惠堂成就了冼治平，冼治平成就了嘉惠堂。

正所谓：人得其时，时得其人。

结局很美好。人各有悟，笑泯恩仇，官民一体，天下祥和。冼治平则遁入山林，远离尘世，像只仙鹤翱翔于蓝天白云之间。

5

掩卷静思，嘉惠堂这样美好的事物，冼治平这样杰出的人才，作者无法给出他们的现实结局，便只有给一个理想化的设想。这是作者善良的愿望，无奈的选择，更是历史的悲哀。

小说中，冼治平是个努力有为、全力入世的形象，作者让他给心爱的女儿取名“素朴”，则透露了冼治平对“老庄”无为的信仰。因为“见素抱朴”是老庄思想之精髓。这也说明了冼治平为了民众，其实在做无奈之举，这种悲哀不仅仅属于冼治平，也属于他所处的时代。这，无疑给小说增加了更加浓厚的悲剧色彩。

作者肯定知道，冼治平同代中许许多多的杰出人物，如张居正、海瑞、李贽等一个个走向悲怆惨烈的归宿；作者也知道，稍晚一些的满清，逆着潮流，正沿着更加极端的皇权统治一路狂奔；作者更知道，此时的域外，已经有议会出现，《契约论》《政府论》相继问世，而封建皇朝却果断地绝情地把它们拒之门外。嘉惠堂便只能是那个仅露尖尖角的“小荷”，在“风刀霜剑严相逼”之下，归于毁灭。冼治平只好携同他钟爱的人和事，栩栩入仙。

我想，小说《嘉惠堂》的意义似乎也在于此，走入死胡同，一切美好将是梦中之花。

陈瑞君

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