“神”来过神州吗 荆培运

正史中关于“神”的记载，有些很值得玩味。

《左传·庄公三十二年》：“秋七月，有神降于莘”。周惠王就此事询问内史过，答：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有得神以亡——舜夏商周之时，皆有此事。”

“神”在莘一呆就是六个月，莘所属的虢国君主派人向“神”献祭，“神赐之土田”——许诺帮虢国扩大领土。参与献祭的史嚚感叹说：“虢大概要亡了啊！吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而一者，依人而行。虢国德行浇薄，又怎能得到土地呢？”

降，就是从天上落下来。当时没有飞机和降落伞，要假冒大神从天而降，估计没人肯冒这个险；假冒者为了不露马脚，能少待一会就少待一会，这位“神”却一呆就是半年，还跟人交流。

根据内史过的说法，舜夏商周之时，都有“神”下来监督——看看人好到什么程度，坏到何种地步。虽然千年之前，舜就懂得用斗笠从高处“跳伞”，但此时的中原及其周边民族，还没有谁能制造降落伞和滑翔机，因此“降于莘”的这个“神”，很值得研究。

另据《史记·封禅书》记载，秦人曾在陈仓捡到过“若石”，并于当地设了一处祭坛供奉着。若石被人捡到后，“神”不时来看看，有时一年不来一次，有时一年来好几次，光辉如流星，声音大而震颤，有点像鸡叫。这就不能简单地归因于流星雨一类的天文现象。司马迁是个严肃的学者，这则记述也很值得研究。

《晋书·刘聪载记》：“时流星起于牵牛，入紫薇，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。视之，则有肉，长三十步、广二十七步，臭闻于平阳，肉旁常有哭声，昼夜不止”。

这颗流星，不是直线运动，也不是弧线，而是拐拐弯弯——自然物体一般没有这样运动的，只有人造物体失控之后才会这样运动。另外，坠落处有“肉”，其来历不外如下几种：

一是落地爆炸击中了兽群或人群——但平阳，今天的山西临汾，是前赵的都城，近郊没有大规模的兽群，当时也没有人在那里集会，如果有，史家也会记录，流星击中人群不能不记。那么，这么多的“肉”从何而来？应该是第二种可能：这个物体自身携带的。第三种可能，是那些有臭味的“肉”本身不是肉，而是别的什么东西。至于那哭声，是否为外星人飞船坠毁、回家无望的悲泣呢？五胡十六国时期，天下大乱，按照内史过的说法，又到了“神”来“观其恶”的时候——古代灾异多发之时，总是天下大乱之际。当然，古史记载“流星”蛇行的远不止一处，例如《汉书·天文志》记载，项羽与秦军大战巨鹿之际，“枉矢西流”，就是以直著名的“矢”星“蛇行不能直”。西汉昭帝元平年间，曾出现白昼“大星如月，有众星随而西流”的天文景观。又据《宋史·天文志》，端拱元年四月，“有星出天津，赤黄色，蛇行，有声，明烛地”。这些运行轨迹特异的“星”，都值得研究。

在中国传统文化中，“神”是“依人而行”的，也就是把人当作凭依——“夫民，神之主也”。即便是重鬼神的商人，他们创造的甲骨文当中，“神”这个字也很实在：由“示”——祭祀用的支架和“申”构成；而“申”与“电”是一个字。也就是说，在古人眼里，“神”与“电”是联系在一起的。

这个“电”，可能是闪电，《圣经》里的“上帝”，就是在雷电中与摩西相见于西奈山顶；也可能是飞船之类的物体发出的光束和火焰，甚至可能是“神”本身的形态——在茫茫宇宙中，动辄数百光年的距离，化学药剂燃烧推动的机械运动是不可想象的，只有离子束等形态的运动，才能穿越无垠的空间。因此，假如更高文明的外星人降临地球，其形态最初必然是“电”一类的离子束，然后为了方便与地球人交流，再重新组合成“人”。所以，人们首先看到“电”，也就是“申”，然后才能看到“神”——人形的高级智慧生命体。

按照内史过的解释，舜夏商周之时，“神”都来过——“神州”这一称谓，也就是古人对天象与人文的观察、认知而得来的了。

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