诗家清景在新春

徐新

春节，就是农历新年，是中华民族最隆重的传统佳节。据记载，春节起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动，至今已有4000多年的历史。把农历新年正式定名为春节，是在辛亥革命后，为了“行夏正，所以顺农时；从西历，所以便统计”，将正月初一称为春节，而以西历(公历)1月1日为新年(元旦)。

春节象征着团圆兴旺、热闹喜庆、辞旧迎新，承载着中国人对新一年的热切期盼和美好祝福，是让人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体。春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行形式丰富多彩的庆祝活动，历代文人墨客们当然不会错过这个重要的节日，留下了许多脍炙人口的诗句。

春节是喜庆的演绎，是欢乐的海洋，诗人们尽情狂欢的同时把欢乐氛围真实地记录了下来。唐太宗李世民的《守岁》诗再现了王孙公子、达官贵人在除夕夜宴饮赋诗、守岁迎新的欢乐情景，“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。共欢新故岁，迎送一宵中。”宋代王安石的《元日》“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，形象地描写了人们燃放鞭炮、欢饮屠苏酒、张贴春联的欢庆场景，新春气象一览无余，将节日氛围推向高潮。瞿佑的《烟火戏》描写了节日烟花的绚丽多姿，“天花无数月中开，五色祥云绕绛台。堕地忽惊星彩散，飞空频作雨声来”。宋代范成大在《爆竹行》中描述了燃放爆竹的过程，描绘出人们迎新春时的喧闹景象：“儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。”

春节是团圆的日子，也是共享天伦的时刻，诗人们纷纷写诗分享欢聚一堂的快乐。陈献章的《元旦试笔》云：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。”诗歌把邻居家庆贺新年、老人饮酒作诗、少儿齐声歌唱的“喜春图”场景刻画得惟妙惟肖。南北朝诗人徐君倩《共内人夜坐守岁》云：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”生动地描述了夫妇对坐闲话、欢快饮酒静待天明，再现温馨幸福的画面。唐代诗人杜荀鹤在《和舍弟题书堂》诗中写道：“团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。”把阖家团圆当作重中之重，囊中是否殷实倒在其次，过年的快乐其实就在于一家人聚在一起传递爱和情感。

每逢佳节倍思亲，因漂泊在外、客居他乡，除夕不能回家与亲友团聚的游子，则别有一番滋味在心头。唐代的白居易在《除夜》中写道：“岁暮纷多思，天涯渺未归。”崔涂的《除夜有感》：“迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤独异乡人。”刘长卿在《新年作》中写道：“乡心新岁切，天畔独潸然”，这些诗都流露出诗人思亲怀乡、渴望团聚，真是几家欢乐几家愁。

春节是辞旧迎新、承上启下的重大节日，古人常常在这个时候感慨万千，赋诗抒发对新春的希冀和喜悦之情。唐代的孟浩然在《田家元日》中写道：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”反映了农家新年气象以及对丰收的期盼，体现出诗人“无禄尚忧农”的读书人的高尚品格。骆宾王的《西京守岁》中细致传神地表达了心灵触动：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”寒冷的冬天行将结束，春天已指日可待。苏东坡在赠与其弟苏辙的《守岁》诗中也表现出了努力拼搏、只争朝夕的奋进精神：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮……明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”诗人把即将消逝的一年比作钻洞的长蛇，却无法阻挡，感叹时间犹如流水一般，不论昼夜时刻流逝，勉励弟弟惜时如金，不要让满腔抱负随着岁月消磨殆尽。

新春之际，虽正值数九寒天，但旖旎春光分明已露“端倪”。唐代诗人卢照邻所写的《元日述怀》，“筮仕无中秩，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新”，以人歌、花舞、岁酒、草色风光，描摹出欣欣向荣的一派烂漫春景。而宋代诗人毛滂的《玉楼春·己卯岁元日》则描写了春天来临、柳色新新的新春美好景象，透露出了新春气息，“晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。”明代诗人叶颙的《已酉新正》以细腻的笔触，描述了一个情景交融的新年：“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。”无风无霜，春意盎然，日历上又多了一岁，新春代替了旧年，梅花、柳树展现了新姿……诗人笔下的春节犹如一轴美妙的画卷，令人心向往之。

“诗家清景在新春。”春节，代表着幸福和美满，孕育着希望和美好未来，细细品读诗人们留下的隽永优美的好诗，体味他们的人文情怀，令人流连忘返、沉醉其中……

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