打破身体枷锁和身份束缚，今天和我一起跳支共生舞？

作者 | 脑细胞

编辑 | 嘎嘎

运营 | 乾源

很小的时候，美芽就为自己的腿纠结。

“很粗，肌肉特别发达，腿毛还很长很黑。” 她的妈妈也说这不像女孩的腿。

美芽 共生不错舞团成员

美芽知道自己的腿不符合对女性身体的审美标准。但热爱跑步的她发现，是腿部充满力量的肌肉，让自己可以跑得很快。

于是在创作舞剧时，美芽融入了轮椅的元素——她一直认为自己是个“钢铁之躯”，轮椅的金属材质能很好地表现女性的力量感。

美芽和轮椅跳舞

2018年，美芽加入广州“共生不错舞团”，这是一个用融合艺术的方式来做残障共融的公益性舞团，至今先后创作了《城》、《呜u》两部舞剧。

舞剧《呜u》

在此之前美芽做了近10年的全职妈妈。

孤独、恐惧、焦虑，是美芽做全职妈妈最大的感受。社工专业毕业的她，曾在公益圈断断续续工作过一段时间，最后因为无法满足家庭的期待，只好放弃工作。

美芽和儿子玩耍

“我以后该做什么？我还能做什么？” 在家的那些日子，美芽发现自己陷入了某种孤立无援的处境。

孤立无援的美芽接触到了共生舞。

这里有视障人士、罕见病患者、双相情感障碍症患者、严重类风湿关节炎患者、成骨不全症患者……平日，大家都生活在主流群体的视线之外，作为全职妈妈的美芽认为自己也是其中一员。

舞者们坐在一起分享感受

能把舞跳好的只有专业人士，像自己这样的，跳舞就是“出丑”，美芽一度这样相信。但共生舞为她展示了全新的世界。

这是一种混合了不同身体能力、不同特色人群的即兴舞蹈，主要建基于 “舞动所能” 方法，揉合了演/变 (Transformance) 教育剧场理念、接触即兴潜动谱（The Underscore）及其它即兴/共融舞蹈元素。

其目的是把舞蹈还给每一个人，并主张以舞蹈解决人与人之间的孤立与隔离。

舞者们正在排练

美芽听过一个故事，很受触动：

某天，一个现代舞舞者在家庭聚会上和家人们跳舞，其中一人因为坐轮椅没有办法参与到舞蹈中来。“到底轮椅是障碍，还是舞蹈是障碍?” 舞者开始思考，“能不能有一种舞蹈是人人都可以跳的?”

对美芽来说，“共生舞就是一种人人皆可舞的舞蹈”。

“我们都说一个人非常开心的时候，忍不住手舞足蹈，这说明所有人天生就会跳舞，跳舞是一种情感的自然流露。”

但在与舞者相处的日子里，美芽看到不少人还是羞于用身体进行表达，认为自己有残缺、有疤痕，不适合跳舞。

舞者们正在排练

美芽开始创作舞剧《呜u》。

“呜u”取自古印度脉轮学说中腹轮 (呼吸) 的发音。

它不仅是生命存在的象征，也体现了人们面对纷繁事务的复杂情感：面对爱人的急促呼吸、面对巨大恐惧的难以呼吸、面对自然的放松呼吸等，它是我们应对外部环境的一种态度、意识和力量体现。

美芽邀请每个舞者选择一个“烙印”痕迹最深的身体部位，通过舞蹈探究：

到底什么样的身体才是美的？我们对于身体的评判与期待是与生俱来的吗？

舞剧《呜u》的舞台现场

释文今年35岁。18岁开始，父母就一直担心她的婚姻问题，母亲总是说：“不管对方是老的、残的，你能有个伴就行。”这是释文唯一抗拒妈妈的事情。

释文和妈妈在家翻看照片

她相过几次亲，对方对她的期待也只有生育而已。在释文看来，这就是从悲哀的残障生活，进入到一个更悲哀的婚姻生活。

为寻找独立生存的机会，释文30岁来到广州，抱着一丝挑衅加入共生不错舞团：

“我带着很大的一个疑问，觉得我不会跳舞的，我想要看看我这样一个‘僵尸’的状态，是怎么跳舞的。”

人们以为释文也是两天就不见人影的那种，没想到竟坚持得最久，成为了团长。

排练室内，释文跳完舞坐下发呆

如今舞团面临筹资困难，很多事项推进不下去，工资也停掉了。释文知道，如果无法依靠自己在广州生存下去，迟早要回老家。

释文试着做些客服兼职，但对方以“过了30岁记忆力不好”为由拒绝录用。

“三座大山，一个残障、一个年龄、一个学历。之前我想要去报名那个公司，一看到我的年龄，他都没看到我是残障了的。”

释文复习客服考试内容

创作舞剧《呜u》时，美芽建议释文，既然你肩膀上承担着这么多重担，要不要用肩膀做一些尝试？

排练室内，释文双手环抱肩膀，缩起脖子，随着音乐深深地弯下腰去，久久起不来。

“有很多压力的时候，肯定是不停地收缩，不停地压下去，好像要垮掉一样。我想它是可以有一个爆发的，我期待身轻如燕，然后就可以飞。我可以自由自在的，不受这些束缚，不受这些阻碍。”

释文把自己想象成是一只振翅欲飞的蝴蝶

她把自己想象成是一只振翅欲飞的蝴蝶，只是肩膀过于沉重，现在还飞不起来。

在一场小练习中，美芽让舞者用椅子作道具，将自己选择的身体部位搭成一个装置。

慧恒

慧恒选择的是手。作为一个视障患者，手是他平时用得最多的部位。

“我的手就跟椅子一样，需要它的时候就会留意到它的存在，不需要的时候就放在一边。”

这让慧恒想起了此前的按摩店生活：

在不到5平米的小屋里，从早上8点工作到凌晨2点甚至更晚，身体逐渐沦为毫无知觉的“机器”，即便累也是一种麻木的累。宿舍离按摩店只有三分钟的步行路程，平日除了店里他无处可去。

“那种状态就是被一个玻璃罩在里面，你知道这个社会它本身一直在变化，但你就是没有办法跟它连接。”

慧恒拄着盲杖在地铁上通勤

慧恒04年来的广州，十几年过去，按摩仍旧是视障群体在这个社会中近乎唯一的就业方向。18年，慧恒掂量了一下自己手里的积蓄，虽然不多，但能支撑他差不多半年去寻找人生新可能。

当时一个公益机构发起了叫“72行”的探索。经培训，慧恒成为了一名视障咖啡师，但想要成为全职咖啡师还是不容易：“能看到的咖啡师两分钟做好，你最起码要五分钟才能做出来，收入只能说勉强生存。”

慧恒在咖啡店工作

结束了一天工作，回到家，慧恒喜欢边吃饭边听有声书。

他听《梭罗传：瓦尔登湖畔的心灵人生》里讲：“梭罗用两年多的独居生活告诉世人，生活有另一种可能性，这种可能性虽难以实现，但显得非常美好。”

“显得非常美好？” 慧恒自言自语。对于视障人士来说，他们无时无刻不处在某种“独居”生活里，书中讲的那种“美好”，对慧恒来说也只是“显得”而已，他更喜欢的是交流。

慧恒在出租屋里

慧恒一边思考着梭罗独居的选择，一边下意识地摆弄手指，他说：“生活中有很多人，包括我自己，就像手一样，这么平凡的一个存在。但是很多时候你看不到自己，也看不到其他人的存在。”

舞蹈中慧恒展示自己的手

美芽想起之前看过的一篇关于“残障美学”的文章。

断臂维纳斯的雕像，它好像是残缺的，但同样是非常受追捧的一件艺术品。其实人也是这样的，每个人的身体都不完美，但它同时也是独一无二的艺术品。

舞剧《呜u》的舞台现场

在创作《呜u》的过程中，美芽发现，舞者们所传达的不仅仅是对于身体简单的欣赏或厌恶，更多的是一种关于自我身份认知的表达。

它关于“身体自主”，也关于“身份期待”。

演出前，舞者们在自己选择的身体部位上绘上即兴彩绘。

美芽手上沾满红色涂料，在腿部留下类似抓痕的图案。其他舞者看到直呼涂得太多了，美芽却很满意，在众人的惊呼下她又快速地留下几道新的抓痕。远远看上去，腿部像是在愤怒地燃烧。

慧恒请伙伴帮自己的手涂颜料，对方追问慧恒满不满意，慧恒哭笑不得地紧闭双眼，不知如何作答。

舞者帮慧恒涂抹颜料

释文的客服考试两次没有通过90分，失去了再考资格。她想着新的一年可能要准备离开舞团了，她觉得自己这个团长做得不称职。

但是就这样回老家吗？释文看到自己肩上，那抹未成形的蓝色翅膀还未飞起来。

制作团队简介

厂长语录

“Dance！Dance！Dance！”

来源：箭厂

原标题：打破身体枷锁和身份束缚，今天和我一起跳支共生舞？

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