篱牢犬不入 □张勇

篱牢犬不入，这个词是因潘金莲这个小娘子而产生的。在《水浒传》第24回《王婆贪贿说风情郓哥不忿闹茶肆》中，这样写了，武松再筛第二杯酒，对那妇人说道：“嫂嫂是个精细的人，不必用武松多说。我哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主看觑他。常言道：‘表壮不如里壮。’嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么?岂不闻古人言：‘篱牢犬不入。’”巧了，在《金瓶梅》第2回《俏潘娘帘下勾情老王婆茶坊说技》中，是这样写的：吃过了一杯，武松再斟第二盏酒，对那妇人说道：“嫂嫂是个精细的人，不必要武松多说。我的哥哥为人质朴，全靠嫂嫂做主。常言表壮不如里壮，嫂嫂把得家定，我哥哥烦恼做甚么！岂不闻古人云：篱牢犬不入。”

几乎完全一样，不知是施耐庵引用了笑笑生，还是笑笑生抄袭了施耐庵，抑或施耐庵就是笑笑生。此事姑且不做讨论，今天重点研究的是“篱牢犬不入”，意思很直白，篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。与这个词相对应的俗语，我们也都非常熟悉，叫“苍蝇不叮无缝的蛋”。尽管二叔武松苦口婆心，怎奈潘金莲的篱笆从来就不牢，本就是一只“有缝的蛋”，所以发生了后来的种种。

扎牢自己的篱笆，很难，得抵抗、抵挡各种各样的诱惑，如此则需要有坚定的信念。正因为难，做到了，才很了不起。《晋书·夏统传》中记载了一个故事，说晋朝名士夏统很有才也很有名，很多人想说服、鼓动他做官，但他不为所动。一次他来到京城洛阳，时太尉贾充想以夏统的才学和名望来给自己贴金，于是就劝他到自己身边来任职，不想也被谢绝。贾充心有不甘，他调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过。贾充对夏统说：“如果你同意到我身边来做官，就可以指挥这些军队，乘坐如此华美的车子，那该多么让人羡慕啊。”夏统还是没有动心。贾充仍未死心，又招来一批仙姿绰约的美女，在夏统面前轻歌曼舞，夏统却仍然木然而立，不为所动。看到所有这些都无法打动夏统，贾充感叹地说：夏统是木人石心。《晋书·夏统传》是这样描述的：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也’”。其实，夏统不是没有感情，他只是洁身自好，不愿与官僚为伍罢了。他这种面对各种利诱毫不屈服的刚正气节和坚定意志，值得我们今人学习。

老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”社会生活变化纷纭，大千世界五光十色，令人目盲、耳聋、口爽、发狂的东西实在太多，无时无刻不在影响着内心的和谐与安宁。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。耐得寂寞、进退不计、淡泊名利、宠辱不惊，才能心理平衡、静心成事。

王阳明曾说过：“破山中之贼易，破心中之贼难。”可见人间最大的敌人就是自己，千万不可忽略隐藏在自己内心的邪念，必须先制服这种内心的邪念才能踏上进德修业的光明坦途。六祖慧能说过：“心平何劳持戒，行直何用修禅。”“菩提只向心觅，何必向外求玄。”这也是强调内心是人的一切行为的主宰，做人必须在自我的修身养性上下功夫。只要我们内心静如止水，就可收到“篱牢犬不入”、甚至“百邪不侵”的良好效果。

当年庄子自在地在濮水上钓鱼,楚国国王派两个大臣去找庄子,希望把楚国的相位授给他,两个大臣毕恭毕敬地对庄子说“我们国家的事要劳烦劳烦您哟。”庄子拿着鱼竿，头都没回地说：“我听说楚国有一种神龟,死了三千年了,他的骨头还被放在宗庙里面用做占卜,你说它情愿送了性命、留下骨头让人敬重的好呢，还是情愿活在烂泥巴里头打滚的好？”两个大臣说：“我猜它一定愿意在泥巴里打滚。”庄子说：“那么，你们回去吧,我也和它一样愿意拖着尾巴在烂泥巴里快活。”权力地位声名是多少人梦寐以求的呀，能有多少人可以做到不为名利所诱惑啊，难怪庄子反而留下了万古之名。

孔圣人曾创造一个词，叫做慎独。据说一些以研究儒家文化为生的人，能够把这个词延伸出一本厚得能当枕头的书来。在我看来，慎独就是即便在独自一人的时候，在处于一个相对隐秘的空间和环境的时候，也应该保持一种谨慎，如同在多数人面前所持的严谨态度和作风。哪怕瓜田没人，连看瓜的狗都没有一条，照样不低头系鞋带，避免被误解为你是弯腰偷西瓜；哪怕方圆十里看不到人，依旧李下不抬头，避免被看成你存心想要揪俩李子吃。世间声色犬马，诱惑无数，如果心随所欲，势必欲壑难填，人难免会丧失底线。秉持一份宁静，坚守一份心灵的质朴，董道而行，虽然这并不一定能使你获得世间的权力、财富、声誉与美色，但却会让心灵散发着明亮而持久的光芒。

人与人的不同，主要在于内心的不同。当心灵开始发生变化时，我们的头脑和身体也会发生相应变化。唯有自警，在隐处下功夫，从微处下功夫，才能使外在的社会规范转化为主体的自觉意志和行为。涵养心灵的正能量，坚守理想的纯粹，一个人才会内心强大、心悦身爽。

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