【文物中的历史】始于衣冠之礼的古代衣架

清早期 黄花梨龙纹衣架

《韩熙载夜宴图》中，围子床后面的布帘旁，露出双层黑漆衣架的形状，上搭红袍。

早期的衣架。莫高窟第85窟，晚唐【楞伽经变之净衣喻】。

程思理

一件家具的形成，开始一定是出于实用的需求，但人们很快就赋予了它礼仪上的、美学上的种种元素。我国自古以来素有“衣冠上国”“礼仪之邦”的美誉，《周易系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”

“布帛可衣”不仅是民生之本，历朝历代的统治者更是对服饰有严苛的要求，并有详细的规定，等级森严。

明史《舆服志》记载：“……有僭用者，革去冠带，戴平头巾，于儒学读书习礼三年。”

衣冠的等级，是社会地位的象征。服饰的规整，是礼仪道德的体现。古人对衣冠的重视，促使了衣架的产生，以便妥善放置并保持平整。

衣架在商周时期就已经出现。湖北随县曾侯乙墓出土的“战国早期云雷纹漆衣架”，是我国现存迄今为止最早的衣架实物。

衣架，是一种有支架和横杆的用于悬挂衣服的架子，起源于东周至春秋，但形式不同，名称也不相同。直者曰“楎”；横架的木杆，用以挂衣曰“桁”，又叫“椸”。《礼·内则》：“男女不同施架，不敢悬于夫之楎架。”

钉在墙上的木橛用以挂衣，亦称“楎”。《尔雅·释宫》：“在墙曰‘楎’。”《尔雅·释器》：“竿谓之施。”疏曰：“凡以竿为衣架者，名曰‘椸’。”这些名称一直沿用至唐代。

古代衣架其形式多取横杆式，主要用于搭衣服而非挂衣服。两侧有立柱，下有墩子木底座。两柱间有横梁，当中镶中牌子，顶上有长出两柱的横梁，尽端圆雕鸟兽或花草。

古人多穿长袍，衣服脱下后就搭在横梁上。衣架一般设在寝室内，大多放置在卧室床榻附近或者进门的一侧，并与床、橱、桌和椅等家具在风格上相互协调，外间较少见。

宋代，衣架的使用较前代普遍，并有形象的资料。如：河南禹县宋墓壁画《梳妆图》中的衣架，它由两根立柱支撑一根横杆，横杆两头长出两柱，两头微向上翘，并做成花朵状。下部用两横木墩以稳定立柱。在上横杆下部的两柱之间，另加一根横枨，以起加固作用。

郑州南关外北宋砖室墓墓壁砖雕家具中，有一衣架，形体较大，中间安二道横枨，之间加三支小立柱（俗称矮老）。上横杆长出两立柱，两头微向上翘。这种形式的衣架，在宋代其他墓葬中常有出现。如：洛阳涧西宋墓砖雕家具中就有类似的衣架。只是大多都采取一种模式。

又如《韩熙载夜宴图》中，围子床后面的布帘旁，露出双层黑漆衣架的形状，上搭红袍。

到明清时期，衣架也和其他家具一样，得到普遍使用和艺术水平的提高。造型和装饰也较前代有很大发展。明代衣架整体造型虽仍保持着传统模式，但用材、制作、装饰尤精。

据《鲁班经匠家镜》、明墓出土明器及传世实物来看，有素衣架和雕花衣架两种。

素衣架有的只在墩子上植立柱，再用几根横材加以联结，如潘允征墓所出的明器，有的在横材之间还加直棂，如《鲁班经匠家镜·素衣架式》一条所述（此书称直棂曰“窗齿”）。

素衣架多用一般木材制成，木质不坚，又不为人重视，故遗留下来的实物反少。

雕花衣架传世实物多见，一般在搭脑之下会再加一个装饰构件，用透雕或攒接、斗簇等方法造成花板，即北京匠师所谓的“中牌子”。

这种衣架的横向结构非常适合披搭明代宽大的袍服，搭脑（位于最上端的横梁）两端可悬挂衣帽，与现代竖向的衣架结构完全不同。

查究明代书籍版画插图，见衣架放置处多为内室，架子床旁靠墙的一边，或在床榻之后及旁侧，而衣衫就搭于其上，而不是挂起来，故衣架一律无挂钩装置。有的还可以看见其上系以丝绸帐子，使其起屏风的作用。

这样的场景，非常符合文震亨《长物志》中，对于卧室的描写：“面南设卧榻一，榻后别留半室，人所不至，以置薰笼、衣架、盥匜……”可见文震亨认为衣架用于“人所不至”的秘处。

明清衣架的造型普遍简练大方，构件注重圆润流畅，装饰风格简洁明快，用料考究，做工精美细腻。其中黄花梨木制明代衣架，可能是明式家具传世品中最稀少的一类，实例屈指可数。

进入民国以后，有些人改变了搭衣服的方法，在衣架的搭脑安装衣钩，还在中牌子的下端装上进深很小的抽屉，放置一些佩带的饰物。

今天的榻与罗汉床早已被组合沙发取代，供桌更是被电视柜取代，顶箱柜、大衣柜也逐渐被墙柜和壁柜所代替，衣架更是如此。而回望这些留存在世的古老家具，可以追溯我们生活方式的演变和文化传统的遗失与传承。

一件家具的形成，开始一定是出于实用的需求，但人们很快就赋予了它礼仪上的、美学上的种种元素。人类文明的进程、文化的传播、生活方式的改变，无不在它们身上留下印记。

面对一件件传世的家具，我们可以凝想，人们是如何围绕着他们生活的，家具的一个微小的细节，都承载着千百年的传统。

（本文内容及图片由明清家具研习社提供）

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