历史的心情（下）

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看历史讲历史为什么要说到“中庸”，特别是真正意义上的“中庸之道”？一是避免走极端，非黑即白的话要思量着说；二是“黑”和“白”之间也不一定就是“灰”，可能还有其他颜色。历史是多彩的，如果仅以我们现在的思维模式和价值评判，去界定和反映历史，就往往丧失了它原有的模样和精彩。

想起在上中学的时候，史学界最先引起争论的是岳飞——南宋绍兴五年，岳飞出师洞庭平定杨幺起义——从民族英雄到“血腥镇压农民起义的刽子手”，一大污点浸染到岳武穆身上。这一争论的高点是不少“有识之士”强烈要求在历史教科书里删除“岳飞”。以此发端，不少历史人物由黑转白、由白转黑，“曾剃头”变成“文正公”（曾国藩）、“卖国贼”成了“忍辱负重”（李鸿章）……诸如此类，越积越多。果真如此吗？

先说岳飞的“污点”。史载“除杨幺就戮外，招到黄佐、周伦等众二十余万……获贼舟凡千余，鄂渚水军之盛，遂为沿江之冠”。直到二十年后宋军抗击完颜亮入侵的采石之战时，“车船犹在，颇有功云”。再有，岳飞镇压杨幺对湘湖一带社会经济的恢复与发展也起了重大作用。“湖北平，(岳飞)即募民营田，给以牛种，假之口食，分任官吏，责其成功。又为屯田之法，便戍征兵战之暇，尽力南亩。行之二、三年，省漕运之半。”洞庭湖畔人民“安居乐业，繁伙熙熙”。

呵呵，是不是又翻转了？孩子有段时间爱看《法医秦明》一类的书，问怎样才能判定一个人有罪？根据自己的理解给了个简单的要素解释：动机、行为和后果，关键还要看证据链条。对法律研究不深，事情远非这么简单。不过套在历史的评说上，倒可以用一用。尤其要放在历史的大环境和当时的小环境上，看一看那些人那些事，不揣测不先扣帽子，不要在四个要素中只选取一两个就下定论，应该是相对合理的办法。前面说到黄仁宇先生的著作，用技术的手段去解释历史的轨迹，确实打开了我的思路，也有启蒙的意义，但只凭“技术”去衡量古人，也只能听到古人的苦笑吧。

不仅是所谓的史实，即便是描述史实的人，也不见得被所有人理解。引用钱穆先生关于中庸的说法，来自他的《中华文化十二讲》。对先生的文史功底只能高山仰止，但其中对于现当代政治的见解，又觉得哭笑不得。上世纪八十年代以后，黄仁宇先生就备受争议，甚至一度成了史学界的公敌，乃

至先生说出“我一生经历过中外各阶层的生活，不论是治世乱世，无所不闻，无所不见。现在我个人要做的事都已做了，可一死而无憾”这样的话。

“知我罪我，其惟春秋”，圣人的无奈，不也是处在历史中所有人的无奈吗？

家长给孩子讲历史的时候，除非大是大非的问题，如果轻易给那些人那些事加个框，孩子的思维无疑也会加个框。我想这不利于他们用科学的方法论去认识社会认识世界。这也不是宣扬“存在即合理”，而是告诉他们，换个角度看问题，历史虽然不是一直美好，但也不至于很糟糕。淘宝扫码购书

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