天贶节与晒书节 □郑学富

宋人许月卿有一首《天贶》诗：“天贶逢佳节，地灵钟异人。今朝书上考，同日是生辰。部使星留次，临川月半轮。明年当此日，五马列朝绅。”“天贶”即上天恩赐的意思，在宋朝，它是一个节日。《宋史》“本纪第八·真宗三”记载：大中祥符四年正月“丙申，诏以六月六日天书再降日为天贶节”。

宋真宗就是那个签订“澶渊之盟”的皇帝赵恒。1004年秋，辽国萧太后与辽圣宗亲率大军侵入宋境，在宰相寇准的力劝下，畏敌如虎的赵恒被迫亲征，一番征战后，宋辽双方在澶州议和，签订了“澶渊之盟”：辽宋约为兄弟之国，宋朝每年送给辽国岁币银10万两、绢20万匹，两国以白沟河为边界。赵恒把“澶渊之盟”作为一件“丰功伟业”而沾沾自喜。不料，有一天，宠臣王钦若对他说：“城下之盟，《春秋》耻之。澶渊之举，是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟，其何耻如之！”（宋史·寇准传）王钦若的本意是想构陷寇准，没想到却刺疼了赵恒的虚荣心，赵恒为此闷闷不乐。善于察言观色的王钦若为了迎合好大喜功的赵恒，便策划了天降诏书、泰山封禅的闹剧。于是，赵恒煞有介事，编造“天降昭书”的骗局，他率领群臣，车载“天书”来到泰山，举行了隆重的答谢天恩告祭大礼，并定于每年六月初六为“天贶节”，官员放假一天，到道观行香，京城上清宫等处还要建道场，全国禁屠九天，停刑一天。赵恒还下诏扩建岱庙，建造了一座气势恢宏的天贶殿。

赵恒设立天贶节的本意是想利用天神道教愚弄民众，这种虚无缥缈的东西注定行之不远，随着时间的推移，天贶节原来的含义逐渐被遗忘了，而衍生出晾晒衣物、书籍等习俗，民间有“六月六，晒红绿”之说。关于晒书，民间有玄奘晒经书的传说。相传，玄奘法师赴印度取经，归来途中，经书不慎落入水中，他捞起后将经书放到高崖大石之上，一一晾晒，而这天正是六月初六。对此，《西游记》第99回亦有描写。此后寺庙就在六月六这一天翻动、曝晒所藏经书，故称“翻经节”。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记载：“六月六日，晒銮驾，民间亦晒其衣物，老儒破书，贫女敝缊，反覆勤日光，晡乃收。”清朝富察敦崇的《燕京岁时记》说：“京师于六月六日抖晾衣服书籍，谓可不生虫蠹。”潘荣陛的《帝京岁时纪胜》云：“六月六日内府鸾驾库、皇史宬等处，晒晾鸾舆仪仗及历朝御制诗文书集经史。”清代文人顾禄在《清嘉录》中记载，一些信佛的妇女，每年此日（六月六）便到寺庙中去翻经念佛。

历史上的晒书兴起于何时？东汉崔寔《四民月令》有记载：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这说明，早在东汉时期就有了晒书的习俗，但时间不是六月六，而是在七月七。唐·杜牧《西山草堂》云：“晒书秋日晚，洗药石泉香。”也应是七月之后。南北朝时期刘义庆的《世说新语·排调》讲述了一个和晒书有关的有趣故事，七月七这天，东晋名士郝隆见富裕人家纷纷晒出绫罗绸缎炫富，于是，他就仰躺在太阳下，露出腹部。人家十分好奇，问他在干什么，他回答：“我晒书”。既显示他对富家炫富的不屑，又夸耀了自己满腹经纶、才学横溢。这故事后来衍化为“仰卧曝日”之典。《漳州四时竹枝词》就有“晒衣六月蠹能除，酷热金乌燎太虚。此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书”的诗句。

不过，为什么宋明清时期，晒书节又定在了六月六呢？我想这与赵恒的六月六“天降诏书”的故事和玄奘六月六晒经的传说有关。再者，北方在六月进入了阴雨季节，江南地区更是梅雨天气，书籍极容易受潮霉变，于是，文人士子们一遇到晴日便将书籍拿出晾晒，而六月六又多值晴天朗日，阳光充足却不甚毒烈，此时晒书，既能起到干燥去霉的作用，又可驱除藏匿于书卷中的书蠹。康熙年间，浙江嘉兴饱学之士朱彝尊，满腹学问，但怀才不遇，屡试不第。有一年的六月六日，他得知康熙皇帝微服南巡浙江，便在康熙必经之地袒胸露肚地躺在烈日下暴晒，康熙看见后奇怪地问道：“你这是做什么啊？”朱彝尊回答说：“我一肚子学问派不上用场，快发霉了，今天晒一晒。”他的怪诞行为引起了康熙皇帝的注意，恰巧在这一年，50岁的朱彝尊高中博学鸿词科，被朝廷封为翰林院检讨，负责撰修明史。清人潘平隽有《六月六日晒书诗》：“三伏乘朝爽，闲庭散旧编。如游千载上，与结半生缘。读喜年非耋，题惊岁又迁。呼儿勤检点，家世只青毡。”

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