古战:历史可追,未来可期

◎敏海彤

时间老人轻扯了一下时空的幕帘,一不小心便抖落了一个王国,造就了一段历史,成就了一段传奇。

吐谷浑,西晋鲜卑族慕容氏,一个饱受排挤的庶出长子,在中国历史上最混乱,最黑暗的时代,吐谷浑没有随大流南迁,而是跟着“青海骢”的指引,带着部族和家眷一路向西。

吐谷浑的离开是决绝的,悲怆的。从此之后,北方都城的追悔,痛彻心扉的阿干之歌,都在转身的那一刻变成了过去。

一个崭新的王国诞生在青藏高原的边缘,吐谷浑王国远离了中原的纷争,偏安一隅,休养生息。与吐谷浑而言“青海骢”不仅仅是一头神驹,更是吐谷浑那向往自由与和平的内心。生在君王之家的他厌倦了明争暗斗,厌倦了杀戮。举族西迁是放逐,更是逃避。

春天蔚为壮观,炎夏肃穆苍翠,秋季翠减风凄,冬日悲怆苍凉,千百年来,牛头城屹立在古战这片热土上,见证着血雨腥风的政权更迭,诉说着可歌可泣的英雄故事。

牛头城形如其名。城郭为倒梯形,前低后高、上宽下窄。该城凭山而筑、依山而建,形势险要。整个城分前城、后城两部分,长1155米,最宽处245米,最窄处45米,周长1300余米。现城墙多坍塌倾圮,只留城迹和烽燧,惟东南一段保存较为完好。

曾经的刀光剑影躲不过沧海桑田,历史的车轮踏平了战场上纷乱,岁月的清风吹散了战火中的浓烟和血腥。

如今,点将台上阿才王的飒爽英姿已随风而逝。560亩的花海簇拥着点将台,是对英雄的膜拜,是对历史的祭奠。

牛头城后阿才公主带领妇女们祭祀祈祷的场所,如今耸立着金碧辉煌的古战庵。晨钟暮鼓声依旧,只是容颜已换,心境不同罢了!流传至今,已经形成了古战特有的民俗活动——打施食。

每年正月十五这天,古战全镇便罢戏、罢社火,而进行打“施食”活动。先是请三到四名高僧在古战庵诵经,后用炒面捏成高大的三角形,并以酥油塑成五色花样,镶嵌其上,名曰“施食”,置于一木盘内。这天下午,四乡八路的上万名男女老幼云集古战庵,事先有专人于庵的一侧准备一大堆麦草,而后由两名僧人掌木盘,由一两名高僧击鼓鸣锣诵经往草堆处走。是时,成百上千的善男信女像一条卧龙,齐跪于路上,让僧人托盘从头上经过,谓之“钻施食”,传说能消灾灭病,一年健康。当僧人走到草堆前,由专人将草堆点燃,僧人将托盘内物品置于火中,火焰高达数丈,景象颇为壮观。

牛头城见证了吐谷浑的辉煌及陨落,还有那散落在古战的阿才公主墓,以及吐谷浑王族墓葬群将那段岁月一起尘封在地下。

如今的古战,各色的鲜花簇拥着,争相诉说着美好；弥漫的花香祭奠着岁月。

是时代造就英雄还是英雄创造时代?与古战而言,英雄辈出,铸造传说,却是千百年来不曾改变的。

晨雾缭绕中,文化长廊更显厚重,广场上大妈们用优美的舞姿诉说着幸福生活；大爷们却依旧在争论:先有李家坟还是先有李氏碑林?

话说到了唐代,古战李晟家族为大唐王朝立下汗马功劳。于是,古战的历史遗迹中免不了出现李氏家族的印记。唐李将军碑,以及菜子庄李将军衣冠冢,成了悼念英雄的所在。

史学界一直在争论衣冠冢以及碑林是为谁而立?李钦、李晟、李悬还是李慰。我更愿意相信是所有李氏家族的好儿郎。

每一位英雄都应该被牢记,每一段历史都值得去回味。

古战轿轿儿湾的杨四将军坟及其传说,更是古战群众所津津乐道的话题。杨四将军奋勇杀敌的场景被后世描绘得如身临其境。而杨四将军头落之后继续战斗的传说,也有了各种各样不同的版本。

在牛头城以南的尕路田村,保留着一所“大房子”,它是西道堂留存至今的唯一一所大房子。

尕路田大房子始建于民国32年(1943年)。大房子采用当地藏族传统“外不见木,内不见土”的风格倚山而建,坐北朝南,为四合院式的二层楼房,平面布局与藏式民居相似,但整体呈现出“回”字形结构。外部不施以其他装饰,充分利用生土材料和建筑形体上的起伏变化。整个建筑犹如一座城堡,雄浑古朴,端庄沉稳,棱角分明。

作为西道堂“乌玛”制度践行的历史见证——大房子,在中国伊斯兰教史、民族文化、地域文化和建筑文化史上均有着弥足珍贵的价值。

鉴古励今,方能代代自强。古战自古英雄辈出,人才济济。

如今,古战利用独有的旅游资源、丰富多样的自然资源及深厚的文化底蕴,抢抓机遇,着力发展生态游,结合古战阿子滩大景区建设项目积极引导当地群众大力发展农家乐,不断提升“农家乐”经营档次。同时加大对农家乐经营户从业人员的培训,着力提高他们的经营技能和职业道德,积极配合食品安检机构,加强食品卫生的管理。现在发展农家乐经营户10余户,当地群众收入不断提高。

古战,历史可追,未来可期!

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