读书人的忧天下之心，比词藻重要 品读范仲淹的传世书迹

《道服赞》并序范仲淹《与秀才札》 （局部）范仲淹

□柳沣圃

“读书人的忧天下之心，比词藻重要。而今许多学子，却常以典故辞藻沾沾自喜，凌驾于人，如此学子，入仕为官之后，如何能体察民情，对百姓疾苦感同身受。”在电视剧《清平乐》中，年轻的仁宗皇帝正激动地读着一位官员的上书内容，发出连连称赞之后，将其提举在应天府书院之下。这位心怀天下的官员名叫范仲淹，在以后的日子里，他将“宁鸣而死，不默而生”，为当世乃至后世之人留下许多宝贵的财富。范仲淹在剧中的出场也极为朴素，褴褛衣衫，一顶农耕遮帽，被应天府学生嘲笑毫无礼仪。而大词人晏殊却认为读书不能局限于书本知识，而应该深入百姓生活，才能有更深刻的体会，范仲淹此举，正是为天下学子做出了表率。原来范仲淹的形象还这么饱满和丰富，看来我们要学的并不只是《岳阳楼记》呢。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此流传千古的不朽名句，正出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。范仲淹（989-1052），字希文，苏州吴县人，北宋杰出的思想家、政治家、文学家。曾主持著名的庆历新政，谥号“文正”。后人关注的多是范文正的政绩和文学，是他的为人处世和高风亮节。但却很少知道他的书法。提到宋代书家，每一位似乎都要说“书如其人”四个字，而这四个字，我想放在范仲淹的身上再合适不过了。

范仲淹的传世作品很少，但很难得的是墨迹居多，现有《道服赞》《二札帖》《师鲁帖》传世。宋代文人多喜与道士僧人交往，《道服赞》就是这种现象的体现，“道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。”看《道服赞》不仅是看墨迹，还要看其文，看其后丰富的题跋，看后便会对这件作品有更深刻的理解和体会。边读《道服赞》的内容，边观其书，书有法而词有气，有一种清丽通透的感觉，但是这清丽中又有沉着端庄之意。清劲瘦硬的点画形态倒真有道者的几分翩翩风度，有庄子所说的逍遥之感，但又不是飘忽不定，失之气韵的。范公字无纵逸之态，多得前人笔意，文醇笔劲，既美且箴。其文后有文同、黄庭坚、刘魁等多家题跋，题跋之中无不有“笔精而瘦劲，自得古法，世人可不知所重耶”、“不知其人，视其友谅哉”的赞叹。

《二札帖》《师鲁帖》，章法分布相对错落，不似《道服赞》整体章法排布十分匀称、给人正式严谨的感觉。《师鲁帖》则更为潇洒和与众不同，下笔极为果断，如“秋鹰搏兔”，意态精巧。也无怪黄山谷称其：“落笔痛快沉着，极近晋宋人书”，出现了明显的组合分布，字距也出现了丰富的变化。在结字的处理上，虽然多是上宽下紧，但是仍然能找到“亦”、“为”等下方宽博的古拙之态，可谓是“大格局”中的点睛之笔。

从整体章法上看，字密行疏是范仲淹书法作品的一大特点，《道服赞》《二札帖》《师鲁帖》皆是如此。时人或说行疏而气散，字小而气弱，我以为不可一概论之。观范仲淹书之章法，虽行疏然字聚，上多宽博而下聚中宫，故气聚而不散，点画挺拔，意蕴古拙，行疏更添清古。我们常常只关注字内空白，而不关注字外空白，忽略了章法的“意态”，行行错落，在大的错落空白之间，我的关注点更多地被团聚在一起的结字本身所吸引。章法错落，就像排兵布阵一般，“不乱”是极为难得的。也见世人多用此法，但成功者甚少，常吸引人去看章法，而忽略字的精华，因此本末倒置。而范仲淹的章法空白，正是给后人带来了许多启示和借鉴之处。

范公所有书帖之中，“仲淹”二字都写得极小，显示出了自己的谦恭之态。或许范公之本意，并不在书法艺术，只当作实用工具而已，但是却代表了那一时期，古人书写信札尺牍的自然之态。

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