慎终追远当因时而异

莫礼君 摄

□陈佚生

先哲曾子说过一句对后世影响颇为深远的话：“慎终追远，民德归厚矣。”意思是要谨慎地对待死去的父母，为他们认真办理后事；还要经常追念和祭奠亡故的先人，这样百姓就会归化于忠厚了。

几千年来，人们认为的“慎终”就是风光大葬(土葬)，“追远”就是恒久的祭祀。

中国人，尤其是汉人，传统丧事仪式以土（墓）葬为主，这和我国的农耕社会过长（6000年左右）有密切的关联。长期的农耕文明造就了人们对土（尤其是故土）的依恋情结。安土敦乎仁、安土重迁、落叶归根、入土为安等思想观念，就是土葬的思想基础。

丧事也称丧葬，丧即哀悼死者，葬是处理遗体。过去，在人生种种礼仪中，丧葬之礼最繁杂，也最为人们所重视，这除了受原始的灵魂不灭观念影响之外，儒家的孝道为先，先人荫庇后代一类的思想长期潜移默化也是关键。因此丧葬仪式就成为衡量子孙孝道的标准，也是能否得到先人荫庇家道昌隆的先决条件。

民国时编纂的《柳江县志》对丧葬礼仪的记述甚详，种种程式都有介绍，而在今天看来，可说是陈规陋习，毫无意义。过世了的慈爱善良的长辈，也不愿儿孙们为他们的“入土为安”如此费钱费事，兴师动众，奔波劳神！

土葬要占用大量可耕用的土地，与高度工业化的现代社会生活和经济发展格格不入。推行火葬就是改革丧葬陋习的一种文明举措。为了迎合人们“慎终追远”的理念和需求，近几十年在推行火葬之后，市民政局营造了几处公墓，逝者的骨灰尽可放心安放到公墓里。这几年一些地方又陆续推行海葬和花坛葬，让骨灰与泥土、鲜花融为一体，既环保又让逝者归于自然，做到入土为安；既省事又省心省钱，还免除了清明节上坟担心天气不佳、交通堵塞等问题，这是“慎终”的最佳选择。亲人们聚在一起，长辈可以向晚辈介绍先人生时的种种事迹，传承良好家风，回忆逝者在世时的音容笑貌、言谈举止等等。这是最为新潮、最为高雅、最有文化层次的“追远”方式，先人若是泉下有知，也会含笑点头的。

最近因疫情原因，市民政局作出清明节殡葬服务机构暂停祭扫服务决定的同时，提倡以网上祭祀、居家追思等方式缅怀先祖，寄托哀思，这是历代提倡的“慎终追远”的最好方式。

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