中秋文化的内涵

中秋赏月的习俗，最早见于魏晋时期，那时已经出现了文人有组织的赏月活动。与民间信仰及官方祭月仪式不同，赏月是自由的审美活动，是中秋习俗形成的又一来源。到了宋代，赏月与拜月共同构成了中秋节民俗的两个方面。从此，中秋节放假一天，民间团圆娱乐，加上自周以来祭月的影响，以及文人赏月的影响，汇聚成了今人熟知的中秋节样态，成为中秋这一民俗节日形成的首要标志。

中秋节形成的第二个标志在于，民间信仰在宋代已经融入中秋活动中。苏轼《望海楼》诗句“楼下谁家烧夜香，玉笙哀怨弄清凉。临风有客吟秋扇，拜月无人见晚妆”提到了民间拜月。中秋之夜，人们“登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。男则愿早步蟾宫……女则澹竚装饰，则愿貌似嫦娥，圆如皓月”，由此可见，民间信仰对中秋节的影响之深远。

宋代被认定为是中秋节形成时期的第三个标志，是因为其“团圆”属性最早是在这时出现的。南宋吴自牧《梦粱录》中载有家家户户“安排家宴，团圆子女”，以中秋象征团圆，当然与中秋节的月亮皎洁圆整有关。

明清时期，中秋拜月进一步发展，形成了一套流程：摆祭案于月出方向，将画有蟾兔、月宫或是月光菩萨的月光纸放于案上，焚香而拜，最后以烧月光纸、分食祭品结束。这一时期的话本小说，也有对赏月拜月的描述。 《红楼梦》第一回有贾雨村赏月的情形，第七十五回又描述众人拜月：“园之正门俱已大开，挂着羊角大灯。嘉荫堂前月台上，焚着斗香，秉着风烛，陈献着瓜果月饼等物。邢夫人等皆在里面久候。真是月明灯彩，人气香烟，晶艳氤氲，不可名状。地下铺着拜毯锦褥。贾母盥手上香拜毕，于是大家皆拜过。 ”这说明在明清时代，诗意的赏月并未因拜月兴起而衰微，赏月与拜月是中秋节活动的共同组成部分。而且，中秋赏月已经被中华民族所接受和传承。

团圆、平等、诗意、生命意识是中秋节的重要内涵，而团圆又是最为核心的部分。 《梦粱录》中的“安排家宴，团圆子女”，《西湖游览志》中的“八月十五日谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意”，以及《帝京景物略》中的“女归宁，是日必反其夫家，曰团圆节也”，都揭示出中秋团圆的主题。

中华民族向有追求和谐圆满的人生理想，而中秋节的形成正满足了人民的这一愿望。唐人殷文圭的“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋”，宋人高登的“但愿团圆三十秋，不及东西与南北”，体现了中国人渴望团圆的心理诉求。

历史上，中秋团圆的意愿，起到了很好的社会调节作用。最典型的例子是苏轼与苏辙兄弟二人中秋节的诗歌唱和，《中秋见月和子由》与《中秋见月寄子瞻》两诗，看似相互诉说所见景色和经历的事情，实为中秋团圆时以诗加深兄弟情谊。唐人王建的《十五夜望月寄杜郎中》，宋人司马光的《八月十五夜寄友人》，皆是在中秋节时以诗歌与朋友交流情感，增进友谊。

贯穿中秋文化的另一核心内涵，则是平等观念。宋人金盈之《醉翁谈录》记载京师赏月：“倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。”《梦粱录》也涉及中秋节属于贫富同乐的日子：“虽陋巷贫窭之人，解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度。”说明中秋节摆脱了古代祭月礼的贵族性和某些节日的小众特点，成为全民平等欢乐的节日，所谓“风露清，月华明，明月万家欢笑声”。

值得一提的是，诗情画意也是中秋的内涵。中国传统节日，体现着自然和生命的节律，代表着天人合一的生活理想，向来不乏诗情画意，尤以中秋为最。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，既代表着对人生的达观态度，又寄托着对人生的美好期待。而“但愿团圆三十秋，不计东西与南北”、“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”等诗句，通过对人类共通情感的抒发，起到心灵抚慰的效果。至于“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说”，则在人与自然的交融中，领会生命的澄明之境。诚如林语堂所言：“诗教给中国人一种旷达的人生观，一种慈悲的意识，一种丰富的爱好自然的态度和艺术的忍受性。 ”

唐人崔备的“清景同千里，寒光尽一年……四时皆有月，一夜独当秋。照耀初含露，徘徊正满楼……愿以清光末，年年许从游”，刘禹锡的“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间……金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅”，诗句如梦如幻，将对人生的感慨、思考与中秋的月色巧妙地结合在了一起。

中秋的内涵，还包含中华文化的生命意识。与中秋相关的符号、神话，体现了中国人的生命意识。西王母、月桂、蟾蜍、月兔都是生育和长生的符号。嫦娥奔月、吴刚伐桂则体现出中国人对生命永恒生生不息的追求。“但愿人长久”，就是对生命长久的美好祈愿。可以说，中秋的团圆、平等、诗意，均是人们对世俗生活的美好祝愿。而健康长寿，则是一切美好生活的前提。

（作者简介：黄意明，上海戏剧学院教授；孙伯翰，上海戏剧学院博士生。 ）

新闻推荐

九华书舍 施博远 (九华山佛教文化研究会研究员)

行云流水的莲峰云海，迷漫着书香味的，大概是九华书舍。九华书舍，最早的是吴氏九华书舍，在县南十里，位于莲华峰东麓，徽式民居三间...