"绝色"之美，风月无边

□新时报记者 钱欢青

在1856年现代合成染料发现之前，全世界的染料都仰赖自然界植物的花、叶、根、皮、干，或昆虫的体液、壳甚至矿物等材料，通过收集、保存、运输、萃取、精炼、染色、晾晒等繁复的程序，才能得到深浅不一的丰富色彩。

那么中国传统的繁复色彩又是怎样一个精彩的世界？色彩背后，隐藏着哪些历史故事、技术材料、典籍传承？近日，色彩研究专家、传统染色技法亲传人曾启雄新书《绝色》由译林出版社出版，生动有趣地呈现了古往今来中国人生活中的色彩表现。

孔子为何要管内衣的颜色

当色彩被放在波长等专业名词之下审视，它们的很多秘密其实都已经被揭开，量性研究或生理实验已经让人们更清晰地认识了色彩。但色彩的迷人之处，还在于它的社会性和历史文化性秘密。《绝色》的有趣之处正在于，通过对中国传统色彩的梳理，发掘出影响中国人色彩审美的历史、文化、民族、社会、地域、信仰的一系列丰富信息。

比如《论语·乡党》中有一段很有名的孔子教我们该怎么穿衣服的话，所谓“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”。读到这里，恐怕很多人都会觉得孔子他老人家管得也太宽了，连衣服的颜色都要置喙。说什么不要用深蓝色、黑色的布料做衣边，红色和紫色的衣料不要当内衣穿。孔子为什么要这么说呢？他既不是裁缝，也不是服装设计师，怎么就从衣边管到内衣去了？我们当然知道这是孔子通过谈论穿衣常识，来比喻世间的处事道理。但孔子为什么会这么说呢？当时为什么会有这样的穿衣常识呢？从服饰或色彩的角度来看孔子的这段话，就会发现很多有趣的秘密。

秘密首先隐藏在深蓝色和黑色中。古人染制深色衣物，是很费工和耗材料的，习惯使用化学染料的现代人难以想象这种巨大耗费。而且染色在早期，多半无法一次到位，有些甚至需要染到三十多次，才能得到预定的颜色。深色是必须经过漫长的时间、重复的劳动，才会取得的成果，当然还隐藏了许多失败的可能性。要染出红色或紫色，必须经过长时间的制作与麻烦的工法，最后将这样染制出来的衣物，当作内衣穿在里面，显然是相当不合理的。所以孔子讲的话，从技术层面去核对，道理就出来了：染三十几遍才能得到的深色衣料，居然拿去当作内衣穿，对古人或现代人而言，都未免太矫情了。

你看，了解了染色的历史，我们就能适当地回到历史的环境里，从而与孔子想要表达的内涵产生共鸣。

颜色背后的尊贵和乡愁

《绝色》的好处，是体现了作者极为丰富的色彩知识和对色彩的美学追求。书中既有密集的知识性表述，又有作者自己的个人体验和情怀寄托，读来给人智识和情感的双重愉悦。

比如《蔚蓝的乡愁》一篇，作者从自己走在海边的感觉写起，“咸咸的海风拂面，感觉舒适得快要融化了”，“从沙滩上远望太平洋的那片海，很奇妙的蔚蓝海色，有深浅两种不同的蔚蓝，令人望着、望着，油然生出一股思乡情绪，不汹涌、不澎湃，却有着若干起伏”。

这蔚蓝色的乡愁，不仅是个人的乡愁，还是人类的乡愁，是生命演化的乡愁：生命演化由海底上陆之后，面对的是绿色世界，眼球里感应蓝色的视觉椎状细胞就逐渐退化，成为眼球里感应色彩细胞的相对少数。眼球的视觉细胞大致分成两类：一是感应黑白、明暗变化的杆状细胞，分布量最多，达1200万个；二是感应色彩的椎状细胞，这类细胞可再细分为感应红色(R)、绿色(G)、蓝色(B)之细胞，分别有200万—300万个。第二类的三种细胞在数量上并非均等分布，分布区域也不相同，其中蓝色最少，只有约200万个，且分布于视觉中心的边缘。而红色椎状细胞数量最多，感应力最佳，因此红绿灯就以红灯作为警告。

蓝色不仅是乡愁，还是尊贵。小时候随祖母到寺院，曾启雄就好奇为什么佛头是蓝色的，一直到后来才明白，“这原因出自制作蓝色颜料的蓝铜矿产量稀少且昂贵，成为献给神明的最佳选

择，以表达虔诚和尊敬的意义”。

尊贵的当然还有黄色，自西魏宇文氏起，皇帝开始喜穿黄袍，而当时黄袍的色彩叫作柘黄，是有柘木的枝干染出来的，染出的色彩也称为“黄赤色”。而更早之前的春秋第一代霸主齐桓公则喜欢穿紫衣，带动了齐国上下紫色的流行。但紫色衣服在当时是很贵的，五匹素绢还不一定能换得一件美丽的紫衣。为了跟上流行，齐国人散尽钱财添购紫衣，因而影响到国力的积蓄。当时的宰相管仲于是建议齐桓公带头不穿紫衣。恰好有人上朝时，投齐桓公所好献上紫色布匹，齐桓公就适时地对进贡者说：“紫色衣服很臭，我不喜欢。”此后齐桓公真的不再穿紫衣，大家也就不再对紫衣情有独钟了。

找回传统色彩的自信

中国色彩的话题一打开就讲不完：映入眼帘的，是浮翠流丹；浸润心田的，是白皎素亮；紫锦红囊香满风，桂子姜黄化愁肠。形形色色，凡尘景象，热闹的，是过年的红；肃穆的，是尊贵的黄。企盼着，白色的瑞兆；散不去，蔚蓝的乡愁……《绝色》这一本关于中国传统色彩美学的书，积累了曾启雄三十年潜心研究古代东方色彩之功，因为对各种颜料都能信手拈来，于是那些矿物质的朱砂、佛青、石墨、雄黄，植物质的红花、蓼蓝、乌桕、栌木，甚至来自紫胶虫、胭脂虫、五倍子等昆虫的色彩，都缤纷跳脱出来，古往今来中国人生活中的色彩表现得以生动呈现。

并非没有忧虑，因为化学染料才发展一百多年，便击败了发展千余年、历代匠人毕生追求的天然色彩使用经验。曾启雄认为，如果那些天然色彩材料不能用于染色的话，或许尚可发展其他的用途，但长时间经由天然染色积累下来的中华民族色彩使用样貌，以及其意义与特色，却在化学合成色彩材料开发的影响下，全面性地衰退、改变了，中华民族的美感也因此不见或发生质变，“于近代消失的千年色彩，并不全然是落伍、跟不上时代的，只是在现代化进程里，这些古老的色彩，来不及经过反省或咀嚼被暂时遗忘了而已。如今，应该是重新回顾与理解过去文化、历史的好时机，让我们再次回溯汉字于口语或文字表达上的古典原意，穿回、用回、吃回传统色彩的自信”。

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