乡贤于乡：让“记住乡愁”变成一种文化自觉

定州翟城村晏阳初

乡绅、乡贤—作为社会的非官群体，在两千多年的社会底层地方性管理方面发挥着不可替代的作用。皇权的垂直管理从一品太师国卿经府道州至县止。史学界有“皇权不下县”的说法，谓之“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠伦理，伦理造乡绅。”

广宗 彭建

广宗东董里张氏祠堂

广宗高庄打醮

韩城沟北村 高公家庙

韩城司马祠

“乡绅”者，因科举改变身份，而后进入皇权士大夫体系，为官一任退居乡里后，其身份转而乡绅。“乡贤”者，科考不中未曾出仕的读书人，乡居耕读，尊道授业，谓之乡贤。二者均以乡村宗族血缘关系为依托。由此组成的“乡绅乡贤群体”。在政治层面，替代皇权管理乡村。如美国家族史专家古德也在其《家庭》书中说：“在中华帝国统治下，行政机构的管理还没有渗透到乡村一级，而宗族特有的势力却维护着乡村的安定和秩序。”在文化层面乡绅乡贤阶层始终以儒家思想为主导。特别是在朝代更替，皇权易主的年代，乡绅这种对儒学长期不变的情有独钟，奠定了他们享有较高的文化地位。 在这个过程中又逐步确立了乡绅在乡村社会中的文化主导者地位。

花海下营子

滦南张氏祠堂

圈头音乐会

辛集农民画

邢台崔路灯会

易县凤凰台 卢振林

易县考古张红印

易县梅静

易县形意拳王学武

元氏南张庄抬皇杠

近代以来，社会的发展时代的变迁，乡绅乡贤阶层的完整体系已不复存在。但其在乡村主流之外，他们的身影依然活跃且仍具影响力。梁漱溟说，近代中国历史，就是一部在政治、经济和文化上对乡村的破坏史。也是一部“乡党消亡史”。特别是中国进入现代化全面发展，在城镇化快速推进的今天，经济的高速发展与文化的重新构建存在着矛盾，特别是乡村的经济与文化严重失衡。在这个特定的历史阶段，中国传统文化一脉在乡村的教化与影响。直接关乎到乡村社会的秩序，关乎到乡村文化的重建。因此，沿着历史的脉络发掘中国优秀传统文化的遗存，使之发扬光大。让“记住乡愁”变成一种文化自觉，让我们的优良文化薪火相传也就成为拍摄这个专题的动因。

贾克 1957年生于中国河北，中国民俗摄影协会全国执委，博学会员，河北省摄影家协会理事，现任河北省民俗摄影协会主席

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