【序跋】 以侠为心,以剑为名 □林谷芳

人在江湖》作者:张纪中出版社:江苏凤凰文艺出版社武侠小说的存在是中国特质性的一种文化现象,谈武侠,许多人都从《史记》的《游侠列传》《刺客列传》说起,但真说侠,战国四公子之养士,亦乃侠风。侠与士,原有无尽牵连。

士,不可不弘毅,但真要负重行远,必以侠气担当,否则就成腐儒。

但士虽具侠气,生命真要以侠而直显,却就更须“言必行,行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”。简单说,侠所面对的正乃寻常生命之无以匡济处,于是“路见不平,拔刀相助”。这拔刀,是因见及危难,无以事缓,故直接出剑,所以侠者,正须有此即时出剑之本事。剑之于侠,侠之于剑,合称“剑侠”,正乃必然。

说侠,小则一人济于社会所不及处,大则在乱世中家国担当。且不只举侠义之纛,更因剑之所指,总须生死相向,固人格乃必鲜烈极致,于时间之流中遂永远夺人眼目,使后人读《游侠列传》《刺客列传》,必慷慨激昂,而叹斯人之未及见也。

正因此叹,无论盛世乱世,武侠之于江湖乃未能断,于百姓之心乃未能止,所以有唐之传奇,有宋之“水浒”,有今之武侠。

然而说武侠、叹武侠,寻常人也仅止于说与叹而已,可却有人仍相信能“以历史之真实而为现前之真实”,于是尽管已非徒手执剑的时代,却以其他形式之剑,继续抒发乃至体现着这样的生命。

这样的抒发与体现,在当世,不得不提及之一人正乃张导——张纪中先生。

张导以拍武侠——尤其金庸武侠而知名当代,而他每一次将文字转为影像的过程,亦即是“赋小说生命以自己生命,以自己生命为小说生命”的锻炼过程,因不如此,这些鲜明的生命就流于制式平板、浮滥想象,就少了那份我们隐于心中对侠的向往,也就不能生起如读《游侠列传》《刺客列传》般的激昂。

这种艺术与生命之间的互置移情,源自张导强烈的武侠情性,但每一次的互置,又使他这情性更为深化。而这深化,何止是性格的突显,更是眼界的开阔、境界的提升。于是,你跟他谈武侠,这人与剑,已非历史之事,已非小说之言,已非影像之现,更就活生生地体现在他的一言一行中。

直言之,他的终极武侠作品正就是他自己:“以侠为心,以剑为名”的一个当代生命。

这样的生命,你或无以亲炙,却可由此书中得。

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