“吐故纳新”的《元日》

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

《元日》，是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石（1021-1086）的一首七言绝句。全诗白描时景生动、收纳民俗生趣、寓政于文生志，此乃诗人早期关注社会现实、反映人民痛苦，直截刻露、倾向性鲜明的“不平则鸣”风格的代表作之一。

题中“元日”，即农历正月初一。诗中，“爆竹”，是距今2000多年的汉人火烧竹子，使之爆裂发出“噼噼叭叭”响声，以驱鬼避邪的一种民俗；“一岁除”，意指一年已经过去；“屠苏”，即用屠苏草浸泡的酒。古代中国风俗中于农历正月初一全家合饮屠苏酒以驱邪避疫；“曈曈”，形容春日朝阳光亮而温暖的样子。“桃”“符”：古人在辞旧迎新之际，在桃木板上分别写有“神荼”“郁垒”的名字或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或张贴于门首，意在祈福灭祸。

春节，是中国农历年的岁首，也是象征团圆、兴旺和对未来寄托新希望的节日，俗称“过年”。自汉武帝太初元年始，延续至今达4000多年，2006年列入国家非物质文化遗产名录。为庆祝中华民族最隆重的传统佳节，各族人民分别举行以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容的特色活动，文人骚客自然不会缺席，描写春节的诗作不胜枚举，仅从唐宋两代中摘抄部分为证：“昨夜斗回北，今朝岁起东”（唐·孟浩然《田家元日》）、“一年将尽夜，万里未归人”（唐·戴叔伦《除夜宿石头驿》）、“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年”（唐·高适《除夜作》）、“莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千”（唐·皇甫冉《春思》、“一年滴尽莲花漏，碧井酴酥沈冻酒”（北宋·毛滂《玉楼春·己卯岁元日》、“命随年欲尽，身与世俱忘”（南宋·文天祥《除夜》）、“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除”（南宋·陆游《除夜雪》）、“万物迎春送残腊，一年结局在今宵”（南宋·戴复古《除夜》）、“十年旧梦无寻处，几度新春不在家”（南宋·吴文英《思佳客·癸卯除夜》）……但王安石《元日》之所以流传甚广，通常认为此作描写了新春佳节热闹欢快、万象更新的动人景象，同时，因为此诗作于他初次拜相、行己之新政之时，又抒发了诗人革新政治的思想感情和积极理想。

如果用人性的或关于人性的钥匙来开启《元日》，它又会有什么样的光芒呢？

当然，诗中很容易看到“新”，概括有四：一是时新，有“元日”的日子之新，有“春风”的节令之新，有“曈曈”的朝阳之新；二是物新，有“桃”之实物之新；三是景新，有“爆竹声”的庆祝之新、有“入屠苏”的欢快之新、有“千门万户”的生活之新；四是心境新：有“除”的送旧之新、有“送暖”的体悟之新、有“换”的快慰之新。但诗中还有二“旧”：一是“一岁”的过去，二是“符”的旧物。旧是新的前生、新是旧的后世，“温故而知新”也含有这页内容。

因此，《元日》传递的人性之光，即：王安石变法，后世评价不一，但他“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”（《宋史·王安石列传》）的无所畏惧的改革精神，时至今日依然灼灼生光。改革，就是要坚持以全新的更换老旧的、进步的代替落后的。《庄子·刻意》载：“吹呴呼吸，吐故纳新。”由生理到哲理，为历史发展不可抗拒的规律下了注脚、指了方向。

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