以美感品读文学

陈碧莹

文学是艺术作品，欣赏文学要带着美感去看。无论是描绘大自然旖旎风光的，还是抒发抑郁不得志的，或者歌颂伟大爱情的，都要用美感来解读。

贺知章在《咏柳》里一句“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”就描绘出一幅春风吹拂绿柳的画卷；

杜牧在《江南春》以“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”开篇，为读者铺出一卷江南水乡烟雨朦胧的水墨画，让人仿佛沉醉在酒香里；

白居易在《琵琶行》的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”传颂至今，更在于它触动了读者内心最敏感的角落，引起伤情美的共鸣；

元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，苏轼的“十年生死两茫茫”，歌颂了生死别离的伟大爱情，这又是多少人曾经拥有的情殇美。

文学起源于生活，却又高于生活，是作者内心里完美的乌托邦理想国，是一种游离于现实的存在。倘若不是带着美感去品读文学作品，而是带现实伦理去评判，那美感就尽失矣。

现代网络上很多“热文”为了吸人眼球，总喜欢“另辟蹊径”去解读一些中外古典文学，试图用现实的“三观”去斧正文学作品里塑造的人物。

奥地利作家茨威格在《一个陌生女人的来信》讲述的是一个陌生的女人，在生命的最后一刻饱蘸着一生的痴情，写下了一封凄婉动人的长信，向一位著名的作家袒露了自己绝望的爱慕之情。小说主要表达的是爱的深沉与奉献。然而，在一些读者眼里，它就是一部“风流作家与傻女人”的故事。

其实拿现实伦理道德观去评判文学作品里的人物，是有失偏颇的。意大利文艺评论家克罗齐的“美感人格与伦理人格”美学理论认为，从现实中窥见的人格是“伦理人格”，是与社会道德挂钩的，其中包括我们认为的三观、道德体现、形式准则。而欣赏文学作品更侧重的是“美感人格”了。说到文学作品里的“美感人格”，《红楼梦》是把“美感人格”发挥到极致的作品。作品里的人物个性鲜明，各有特点，仿佛现实生活中我们身边就有这些人物，然而又并不绝对是这些人物。“美感人格”的典型代表是林黛玉，一个敏感细腻、聪明剔透的女子。她生性孤傲，蔑视功名，最终香消玉殒，令人嗟叹。这个人物的美感在于哀婉动人、悲凉凄切。倘若用现代三观去评价林黛玉，那么她就变成了小心眼、情商低、太作的抑郁女孩，在人际关系中是不会像善解人意的薛宝钗那样受欢迎的。然而，宝钗世间常见，黛玉人间难寻，这就是“美感人格”的难得之处。

很多人喜欢拿当代的三观道德标准去丈量文学作品人物剧情的高低，本质上就是分不清“伦理人格”与“美感人格”，也注定读不出作品的美感。人性本来就是多面的，没有绝对的好，也没有绝对的坏。文学作品仅是在体现人性某个瞬间的光辉或阴霾，把这些光辉或阴霾放大到现实不可触及的境界。人们品读文学作品，体会出了美感，抓住了一种精神寄托，并在这个理想国里遨游，才是文学艺术的魅力所在啊！

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