借出《祭侄文稿》赴日展览 台北故宫“惹恼”两岸网友

东京国立博物馆关于颜真卿《祭侄文稿》展出的海报。

近日，台北故宫博物院（以下简称“台北故宫”）将颜真卿的《祭侄文稿》单方面借给日本东京国立博物馆展出一事，引发海峡两岸网友批评。因为《祭侄文稿》已经有近1400年的历史，每一次移动对它都有伤害，这次从台湾远渡重洋赴日展出也难免受到损伤。根据日本方面的安排，从今天起这份被誉为“天下第二行书”的国宝就要对外展出了。有人担心，日本方面能妥善保管我们的国宝吗？

两件国宝在台湾已10年未展出

《祭侄文稿》全称《祭侄赠赞善大夫季明文》，是颜真卿50岁时书就的。它与王羲之的《兰亭序》、苏轼的《黄州寒食帖》并称“天下三大行书”，被誉为“天下第二行书”。

《祭侄文稿》的珍贵还在于它背后的历史故事：唐玄宗天宝十四年（公元755年）安禄山兵变直捣京城，颜真卿堂兄颜杲卿及其子颜季明作为整个华北的唯一抵抗力量，镇守常山郡（今河北省正定县），颜氏一门30余口被害，两年后，颜真卿收复常山郡，才命人在河北寻得颜季明仅剩的一具头颅。与气定神闲泼墨挥就的书法作品不同，写《祭侄文稿》时的颜真卿，面对着被残忍杀害的侄子遗骸，潦草的字迹透露他内心的悲戚。200多字承载的不仅是颜真卿对家人惨死的伤痛之情，更有对家国不复的悲恸之感。因此，这件书法作品具有重要的史料价值、艺术价值和精神价值。

据媒体报道，除颜真卿《祭侄文稿》外，此次出借的文物作品还有怀素《自叙帖》、褚遂良《黄绢本兰亭卷》，以及李公麟《五马图卷》，每一件文物都非常珍贵。

即使在台湾，颜真卿《祭侄文稿》和怀素《自叙帖》也已10年没展出。《祭侄文稿》上次展出是在2008年，海外展则是1997年在美国华盛顿国家美术馆展出。岛内民众质疑：“在台湾都看不到的国宝，为何突然送到日本展出，而且连个公开说明会都没有？”

这样的国宝“展一次伤一次”

此次文物出借之所以令众多网民担忧，还有一个重要原因———文物保护。粗略算来，《祭侄文稿》面世已近1400年。

据台湾《联合报》报道，《祭侄文稿》和《自叙帖》都被台当局核定为“国宝”。考虑到书画的脆弱性，台北故宫1984年起陆续精选出70件名作列为限展品，规定每次仅能展出42天，展后须休息三年以上，其中就包括上述两件文物。

对于此次国宝外借展览，台北故宫回应称“这是在三年前就谈定的交流展”。但这个说法遭到时任台北故宫博物院院长冯明珠的否认。经她查实，《祭侄文稿》外借东京国立博物馆是前任院长林正仪2018年5月敲定的。关于东京博物馆将出借什么展品给台北故宫，现任院长陈其南也表示“还在谈”。

此外，有台湾文博界人士表示，《祭侄文稿》和《自叙帖》皆为唐朝的作品，距今已逾千年。这类纸本文物，本身就极脆弱、极易损，可谓展一次伤一次。文化交流确实重要，但未必要出借《祭侄文稿》这种国宝等级的文物。

《祭侄文稿》将在单独房间里展览

就颜真卿《祭侄文稿》借给日本展出，有可能给文物造成伤害一事，有大陆记者致电日本东京国立博物馆。对方工作人员回应称：《祭侄文稿》将被放置在玻璃柜中，平摊陈列；游客可以在指定区域隔着玻璃柜对《祭侄文稿》拍照，但不能开闪光灯。不过，东京国立博物馆方面后来补充回应称，《祭侄文稿》届时将会在单独的房间里，装在玻璃柜中进行展示。游客是禁止对其进行拍照的，只有拥有许可的媒体记者可以进行拍照，并且不能使用闪光灯。

日方上述安排是否会对《祭侄文稿》造成伤害？

有文物保护专家表示，故宫博物院（北京）展览时也会使用玻璃箱，但不允许对着文物开闪光灯拍照，是因为会发生光化学反应对纸张造成伤害。该专家表示，只要游客不离太近拍照应该是可以的，日本现在的文物保护技术还是比较成熟的。

但中国科学技术大学科技史与科技考古系教授龚德才认为，从光线波长及强度角度上讲，游客隔着玻璃柜对《祭侄文稿》拍照，或多或少会对文物真迹造成影响。

据《羊城晚报》

■评论

出借颜帖真迹为何引起公愤

颜真卿《祭侄文稿》封藏10年后“重现人世”，却是被台北故宫博物院出借给了日本展出。此事一经曝出，立刻在网上炸开了锅，两岸民众斥责声一片。而台北故宫为平息众怒，将此事轻描淡写解释为文物交流，公开推诿甩锅。

有人或许会问，为一张字帖是否至于如此“大动干戈”？答案是“完全至于”。《祭侄文稿》绝非普通古帖，而是与王羲之《兰亭序》、苏轼《寒食帖》齐名的“天下三大行书”之一，蕴含着极高的艺术造诣和历史文化价值，是当之无愧的国宝。此帖在战乱中颠沛流离，最终奇迹般保存下来，可谓吉光片羽。“文化交流”虽不是什么坏事，但“纸寿千年，绢本折半”，看一次少一次、展一次伤一次，更何况出境展览这样折腾。再进一步说，多年来多少国人欲见国宝真容尚不可得，台北故宫却一声不吭地送去日本展览，连个公开说明都没有。若真是展品交流，那日方的回馈文物展品何在？如此种种，很难不让人质疑这是台当局又一次“政治献媚”的操作。

更让人倍感讽刺的是，私下出借的《祭侄文稿》不只是中华文化瑰宝，更蕴含着浩然的民族气节。其作者颜真卿满门忠烈，其兄、侄为保家国壮烈献身，侄儿颜季明尸首残破，仅余头颅。此帖正是颜真卿目睹其侄一家三十余口壮烈殉国，在国仇家恨、悲愤交织之下，挥泪振笔疾书而成。《祭侄文稿》通篇凝聚的不仅是力透纸背的真情，更是以身许国、宁为玉碎的民族精神和气节。而反观台当局，无视文物的珍贵与脆弱，无视该帖于中华民族的意义，却将其当成了奴颜婢膝、政治献媚的筹码。那些怀揣政治意图以民族宝物做交易的政客们，若深夜听听“人世谁不死，公死千万年”的慨然绝响，不知是否会良心难安、抱愧难眠？

细数过去种种，某些人政治操弄绑架台北故宫久矣。有高声叫嚣反对“文化统战”，甚至对着故宫门前十二生肖兽首铜像泼红漆的台独分子；有恬不知耻宣称要“让台北故宫典藏文物和台湾文化产生连结”，成为“台湾人的故宫”的博物院长；还有为求胜选，不惜让台北故宫闭馆三年的台独政党。一方面心心念念“去中国化”，鼓吹“本土意识”，一方面却吃相难看地紧抱着大陆去的中华国宝不放。其实在这些人的手里，哪里有什么“文物”“国宝”，只要能实现自己的政治私利，既可将其当做“礼品”对外献媚，转手又可将其当做“靶子”攻击抹黑，几乎是无所顾忌肆意糟蹋。

2011年，《富春山居图》（剩山图）跨越浅浅海峡和台北故宫博物院的《富春山居图》（无用师卷），在台北合璧展出，温暖了无数两岸民众的心。所谓“文物”，在物也在文。它承载着中华民族的深厚情感，是历史留给全体中华儿女的遗产，也应该由我们大家一同来守护。《祭侄文稿》文末，拓印有“子孙保之”四个字。简单的话语，仿佛穿越千年时光告诫后人，重若千钧。而放眼当下，需要两岸中国人齐心保护捍卫的，又何止是文物本身？

据《北京日报》

■相关链接

日本曾损伤、弄丢中国外借文物

1983年，应大阪建城四百周年展会邀请，部分秦始皇陵兵马俑被借到日本展出。考虑到观赏效果，部分兵马俑并没有设置玻璃橱窗，而且盲人也可以通过佩戴手套触摸兵马俑。

11月23日，一名日本暴徒越过铁栅栏，打碎玻璃橱窗，推倒了一具高1.92米、重300公斤的“军吏陶俑”，导致毁灭性损坏。

2003年，曾一度消匿半个多世纪的“西泠八家印存”，在印鉴专家丁仁孙女丁如霞的寻找下，重新问世。2011年，日本文化学者内藤富卿在举办展览时，向丁如霞将“西泠八家印存”出借日本展览。

但是，国宝借出展览结束之后，内藤富卿却开始以各种借口拖延不肯归还。丁如霞多次催要，最后内藤富卿宣称展品丢失了。事后日方直言只赔偿200万日元（约12万人民币）。

“西泠八家印存”在日本丢失，成为了中日文化交流活动中的一个反面案例。

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