“当机立断”的《所见》

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

《所见》，是清代诗人、散文家袁枚（1716-1797）的一首五言绝句。全诗质朴、生动，字字见真性情；创意、别致，句句生新意趣。作品合仄了袁枚关于“诗人者，不失其赤子之心也”的追求，堪称描写儿童诗词的上层之作。

袁枚，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。乾隆四年进士，历任溧水、江宁、江浦等县知县，为官勤政，奈仕途不顺，四十岁辞官隐居于南京小仓山随园，广收诗弟子，女弟子尤众。嘉庆二年去世，享年82岁。倡导“性灵说”，与赵翼、蒋士铨合称为“乾嘉三大家”，又与赵翼、张问陶并称“性灵派三大家”，为“清代骈文八大家”之一。文笔与大学士纪昀齐名，时称“南袁北纪”。传世之作有《小仓山房文集》《随园诗话》及《补遗》，《随园食单》《子不语》《续子不语》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，可将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

《所见》，其实是诗人旅途中的一次“偶见”：一个放牛娃骑坐在黄牛之上，他的歌声嘹亮，振荡在道旁成阴的树林里；此时，他听到了知了的鸣叫，便想去捕捉它，忽然闭口不唱，跳下牛背，立到树下……通常对这首诗褒奖之处多指它对小牧童神态的描写：一是“骑”，表明了他悠闲的姿势和得意的神情；二是“歌”，呈现了他快乐的心情，同时也形容了那“振林樾”歌声的清脆与高亮，有些不同凡响；三是“捕”，尽管动作处于将来时，但儿童的顽皮之心和好奇之意在想象之中、情理之内；四是“闭”，反映了他的聪明与机智，若不果断闭口，“振林樾”歌声一定会吓跑林中的“鸣蝉”；五是“立”，既有平心静气的状态，又有未雨绸缪的准备，含有谋略的成份，很合孩子的心中“小九九”。全诗几近白描地将牧童由响而静、由行而停的神情刻画得惟妙惟肖，仿佛是邻家那不见就想、见了又烦的小男孩。

袁枚是位个性鲜明的诗人，严迪昌在《清诗史》中概括他为：“不耐”，即：不耐学书，字写得很糟;不耐作词，嫌必依谱而填;不耐学满语，乾隆七年庶吉士散馆，以习满文不合格放任知县;不耐仕宦，乞养时年仅三十三岁，后再铨选知县，未及一年复归。如此“不耐”之人，所见牧童之天然、之快意，必有感触，也定会与众不同。

如果用人性的或关于人性的钥匙来开启《所见》，它又会有什么样的光芒呢？

“牧童”坐“骑黄牛”，本就有被驮着行走、高高在上的快意与自由，心舒了、歌起了，实在是快活，直至歌声嘹亮得在道旁的林阴中穿行、回荡。此时，林中的知了也在鸣叫，“牧童”生出了“意欲捕”的念头，怎么才能达到目的呢？于是“忽然”——是的，是“忽然”，没有犹豫、没有迟疑——他先是“闭口”，将自己歌声当即卡停，否则此“振林樾”会震惊了彼“鸣蝉”，心想便会落空；紧接着是翻身下牛而“立”，要翻无声息、要立地而稳、要静候待行……“闭”得及时、“立”得果敢，那只鸣叫的蝉自然不察、顺然被捕捉。

因此，《所见》传递的人性之光，即：机遇和挑战对每个人都是平等的，成功与失败往往只隔着一层薄纸，每凡此时，不同的人有不同的态度与行动，决定着截然不同甚至完全相反的结果。优柔寡断、犹豫不决、筑室道谋……只会错过良机，与成功背道；当机立断，才是上策，也是气魄和能力，需要锤炼方可得。

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