纣王给女娲写的诗为何是七律体

□李天飞

《封神》这部书，故事设定是在武王伐纣的时候，离现在3000多年。离明朝也有2600多年。

纣王在女娲宫的墙上写了一首诗：“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆。……但得妖娆能举动，娶回长乐侍君王。”

这是一首七律。这种文体在唐朝才发展成型，在杜甫手上发扬光大。所以别说纣王，就是《琅琊榜》里出现一首七律，都很违和。纣王的时代，是绝不可能有七律的。

商朝离现在三千多年，那时有诗吗？当然有。那么商朝的诗是个什么样子呢？

保留到今天的文字实物，除了甲骨文和青铜器之外，也就不剩什么了。但是，商朝之后是周朝。周朝的人，毕竟记得许多前朝的掌故、文章。所以今天要看商朝的诗，就需要从五个地方去找：

第一，是甲骨文和青铜器。甲骨文里，有些文字很好玩，比如算卦问哪个方向下雨：“其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南来雨？”

要知道诗歌的一大秘诀就是重复。无论是文字、音节还是韵脚。只要一重复，就有了诗性。

这样的写法，后来的民间唱词也很常见，比如“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”。唐朝一个巫婆“东告东方朔，西告西方朔，南告南方朔，北告北方朔”。《快嘴李翠莲》有《撒帐歌》：“撒帐东，帘幕深围烛影红……撒帐西，锦带流苏四角垂……”都是这样的风格。

第二，是四书五经之一的《尚书》，唯一的一首诗歌，是商汤起兵伐夏，大伙儿一起骂夏桀“时日曷丧，予及汝皆亡”。

第三是《商颂》。商朝灭亡之后，周武王把纣王的大哥微子启封在今天河南的商丘。这个宋国保留了很多商朝的文化。其中就有商朝的宫廷诗：《商颂》，比如说商朝始祖的：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”

《商颂》很高大上，适合站在高山之巅，面向大海，高声朗诵：啊！我的大商~~

第四是《周易》，里面也记载了一些似诗非诗，似文非文的东西，可能也是很早的诗歌，比如：“其亡！其亡！系于苞桑。困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻。”

这些文字是押韵的，通过《周易》保留在现在。

第五就是鸡零狗碎地记在先秦两汉古籍中的商朝文学。比如《大学》里记载的“汤之盘铭”：“苟日新，日日新，又日新。”

还有纣王的老叔箕子，商朝灭亡后，王宫内院杂草丛生，长满了野麦子。箕子很伤心，写了一首《麦秀之诗》：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”

那么我们现在就可以看纣王会在女娲娘娘的墙上写什么诗了，这样一分析，可选的诗体非常多，何必非得死认七律？

如果走《周易》的神秘风，那就这么写：“艳于衣，美于容仪。入女娲宫，觅一新妻。”

如果走他老叔箕子的文青风，那就这么写：“女神漂漂兮，长发飘飘。彼女神兮，与我好兮。”

如果走《商颂》的雄浑风，那就这么写：“维彼娘娘，长发其祥。维予有商，力辟汝洪荒。”

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