皎洁皓月 中秋古帖 来，品赏那些最经典的中秋佳作！

《中秋帖》王献之《中秋登海岱楼作诗帖》米芾《丹桂双兔》 齐白石《嫦娥执桂图》唐寅

□王文

中秋佳节，除了有拜月、团圆的习俗，这轮皎洁皓月也照亮过无数文人墨客的心灵，为后世留下了众多吟诵中秋的书画精品。在中国书画史上，古往今来以中秋为题材的传世精品举不胜举，中秋节带给了我们太多丰富的精神内涵，在观赏前人作品之余，让我们细细体会，寄情于此——

王献之的《中秋帖》

“一笔书”的代表作

“中秋”二字最早出现于《周礼》之中，魏晋时有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。晋代书法家王献之的《中秋帖》，是以“中秋”命名的法帖，现收藏于北京故宫博物院。《中秋帖》总共3行22个字，为：“中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。”没有落款，帖正文右上角还有乾隆的御题签“晋王献之中秋帖”。虽然在断句上人们未达成共识，但其表达思念的情感隐现其中。《中秋帖》被认为是“一笔书”的代表作，它与王羲之《快雪时晴帖》、王珣《伯远帖》三帖，被乾隆皇帝誉为“三希”，意为此三帖乃稀世珍宝。

宋徽宗《闰中秋月帖》

尽显帝王之书的华丽之美

宋徽宗赵佶的《闰中秋月帖》，现收藏于北京故宫博物院，也是书法史上的传世佳作。这幅“瘦金体”的书法法帖，是一首七言律诗，是对中秋月的吟咏：“桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。万象敛光增浩荡，四溟收夜助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。”诗文从与中秋相关的桂花、月亮等因素中生发出美好之意，营造出关于月夜的独特意境。对于中国传统文人来说，借物抒情是其抒发思想情感的重要手法，作为皇帝又是典型文人的宋徽宗，亦少不了这种情怀。这幅法帖用笔刚健挺拔又不失妩媚，尽显帝王之书的华丽之美，又与诗境相合。

米芾的《中秋登海岱楼作诗帖》

体现浪漫主义情怀

关于“月神”的神话，在唐代出现新内容——月宫中除了嫦娥、蟾蜍、玉兔外，又增添了吴刚这一人物，体现出浪漫主义情怀。

宋代大书法家米芾的《中秋登海岱楼作诗帖》（简称《中秋诗帖》）收藏于日本大阪市立美术馆。诗中写道：“目穷淮海两如银，万道虹光育蚌珍，天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。目穷淮海两如银，万道虹光育蚌珍，天上若无修月户，桂枝撑损向东轮。”米芾在《中秋诗帖》中引用了“吴刚伐桂”这一典故，谈到若非吴刚日复一日不停砍伐桂树，快速生长的桂枝必定撑破月轮，以此暗喻仕途常为人阻，才华无法施展。诗文之间还有两句批注“三四次写，间有一两字好”“信书亦一难事”，体现着米芾对书法的严谨态度。

文徵明的《中庭步月图》

以文人月夜访谈为主题

在中国传统绘画中，以文人月夜访谈为主题的创作并不少见，明代文徵明的《中庭步月图》可谓代表作品之一。画面表现了画家与来客小醉后于秋天庭院中赏月话旧的雅会，寂静而明亮的月光，携无限情思，于画面之上浮现，并赋予中国画以新的图像内涵——与现实生活很近的亲切和悠闲。这也反映了当时士人高雅的生活情调，具有广泛的代表性。明中晚期，苏州地区发达的经济、市民阶层的兴起、相对宽松的社会氛围，让文士的生活愈加清雅而闲适，园林、家居等意象成为此时文人画自觉表现的主题。

《有竹庄中秋赏月图卷》

沈周的煌煌巨制

名卷《有竹庄中秋赏月图卷》由画面与书法两部分组成，可称为明代书画家沈周的煌煌巨制。画面山水清胜，竹树桥亭，明月高悬，景致幽静，描绘的是沈周在其居所“有竹庄”内的平安亭，与友人中秋饮酒赏月的情景。笔墨雄健老辣，格调疏简苍劲，意境清幽高旷。而书法部分则是沈周满怀激情，以七言律诗的形式，兴致勃勃地抒发其中秋赏月时的复杂心情，结体严整，笔法沉着稳健，苍劲老练。整卷书画诗文相映成章，堪称诗、书、画三绝。

《月华图》构思别出心裁

以写实手法直接表现皎洁月光

清代著名画家金农绘的《月华图》轴，可谓古代秋月的代表之作。画幅右下款识：“月华图画寄墅桐先生清赏。七十五叟金农。”

此图是金农晚年画赠友人之作。全画中只有一轮满月，里面是凹凸起伏的阴影，外缘放射出赤橙黄绿青蓝紫各色组成的光芒。画面赋色简逸纯净，却表现出画家强烈的感情。传统作品中月亮往往被赋予神话色彩，内有嫦娥、玉兔、桂树等形象，在文人画中，月亮更多的是作为补景出现。《月华图》的构思则别出心裁，以写实的手法直接表现月亮的光华，以奇致胜。此图画法上几乎看不到传统的笔墨之法，阴影的表现充分发挥了水墨在宣纸上产生的效果，与暖色调的淡色光芒形成对比，衬托出月光的皎洁明亮。画家在创作过程中意与神和、迹与手化，天趣自成，展现出画家非凡的想象力和创造力。张庚《国朝画征录》曾评金农画道：“非复尘世所见，盖皆意为之。”此图可谓前无古人，后无来者。

《汉宫秋月图》描绘昭君出塞

月光似水的哀婉离别

清代画家袁耀绘的绢本《汉宫秋月图》轴，可谓古代秋月的又一经典之作。

《汉宫秋月图》轴自题：“汉宫秋月，壬申初冬邗上袁耀画。”钤“袁耀”、“昭道”印二方。袁江和袁耀父子的绘画艺术，从题材到绘画风格完全一脉相承。“汉宫秋月”是袁氏父子经常画的一个题材，内容以昭君出塞的历史故事为背景。王昭君是汉元帝时的宫女，貌美且有志气，自愿远嫁匈奴和亲。在她的影响下，匈奴与中原之间得以和平相处，“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”。袁耀曾多次选此题材，其主要兴趣在于描绘华美的宫殿建筑。此幅中殿宇宫门紧闭，月光似水，将庭院笼罩在一片苍茫的夜色中，淡淡的凄凉情调正符合王昭君即将远离故乡和亲人的离愁别绪，这使得原本精工华丽的楼阁也带上了一丝哀婉的色彩。

此外，宋代马远的《月下把杯图》所绘的是十五中秋美景之夜，一轮圆月高挂空中，照得天地是那么的明亮。在这“每逢佳节倍思亲”的美景月下，恰逢远方多年不见的好友佳节来访，这让刚刚还在睹物思友的主人家中，立即增添了极大的精神欢乐。

对大自然有着崇拜、敬畏之心的古人，在祭祀天地、鬼神等活动中，不敢怠慢月神，于是就有了祭月仪式，意在消灾祈福。周代，祭月成为完备的礼仪制度中重要的一项，并称“祭月”为“夕月”。中国美术馆藏的明代画家杜堇绘的《祭月图》，就描述的是中秋夜人们面月设祭案，案呈月饼、月果等圆形供品，对月拜祭的情景。

《月中桂兔图》玉兔守候明月

乾隆与臣子以诗画共度中秋

清代画家蒋溥绘的纸本《月中桂兔图》轴，按乾隆皇帝御题可知，该作品绘于乾隆二十三年（1758年）中秋。上、下诗堂有乾隆皇帝、刘统勋、董邦达、刘纶、介福五家题诗，以及画家蒋溥自题诗：“宸襟拈句发清芳，惭愧濡毫数点黄。恰遇山庄开寿宴，兔轮初上碧天凉。臣蒋溥恭和。”从中可见乾隆皇帝对汉民族传统习俗的承袭，和他与臣僚之间以诗画共度中秋的雅集场景。

乾隆皇帝首先在该画作右上角题诗：“秋暖无端迟桂芳，缀枝初折几苞黄。玉兔静守冰轮朗，画出人间满意凉。戊寅中秋御题。”下钤“乾”朱文方印、“隆”白文方印。乾隆在诗中详细描述了画面的内容，并且提到该年的中秋天气还很暖，桂花的芳香迟来了，只开了几个花苞，不过画面中玉兔静静地守候这一轮明月，倒让人感觉到了满满的凉意。这表明乾隆透露出了对画作的肯定。

刘统勋题：“蕊珠颗颗领秋芳，风露连宵色染黄。驻景不烦寻玉杵，冰轮影现永清凉。臣刘统勋恭和。”下钤“歌咏太平”白文长方印。

董邦达题：“广寒高处落秾芳，颖暎金枝浥露黄。正是敷天开寿域，重轮无际一天凉。臣董邦达恭和。”下钤“邦”白文方印、“达”朱文方印。

刘纶题：“一株玉宇领巌芳，顾腹祥占抱珥黄。天咏题成广寒谱，云璈合与奏新凉。臣刘纶恭和。”下钤“臣”、“纶”白文方印。

介福题：“玉兔爰爰守桂芳，金波湛湛着花黄。普天恰祝如恒寿，风露先披上苑凉。臣介福恭和。”下钤“介福”白文方印。

此图以墨笔绘圆月，月中玉兔以干笔写皮毛，焦墨点睛，形象生动可爱。桂树以墨笔绘枝、叶，笔法细腻老道。桂花以桔黄色点染，其温暖的色调为冷月寒宫增添了几许暖意。全图布局紧凑，色墨运用巧妙，极富情趣。画作题诗中“冰轮”、“兔轮”、“广寒”、“重轮”等语，皆为月亮与玉兔的隐喻，以诗歌的形式烘托画面主题，从而巧妙地将诗、书、画三者紧密结合，把月中玉兔、桂树的优美传说演绎得美轮美奂，实为一件精美的风俗画作品。

张大千《嫦娥》

中秋民间艺术最流行的题材

嫦娥奔月的传说在中国几乎家喻户晓，因此也就成为中秋民间艺术最流行的题材。嫦娥飘然优美的体态，是千百年来艺术家不断塑造的对象。张大千曾在1933年创作水墨纸本《嫦娥奔月》，又在1935年创作《嫦娥》，其中，作品《嫦娥》由著名花鸟画家于非闇题签。画中月桂树下的嫦娥怀抱玉兔，神态安然，没有翻版古人样式，给人以亲近之感，属于张大千早期仕女人物之典型特色。画中人物面部丰盈，细目小口，体态婀娜，发髻的钩皴率意虚和，颇有质感，衣纹的行笔十分自由流畅。

历代文学作品常将玉兔喻为明月，有“金乌西坠、玉兔东升”之说。中国近代著名画家齐白石的《丹桂双兔》可谓他罕见的画兔题材作品，他以兔及中秋时节的桂花，来表现中秋时节的特色。作品构图错落有致，墨色酣畅，叶脉与怒放的桂花相映成趣，意在营造一种中秋雅趣。

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