蝉鸣的启示

刘德寿2018年初夏的镇巴山城，这个古老而美丽的秦关古城，被蝉鸣搅得彻夜难眠。琮琮铮铮的金玉之声让人联想到波涛夜惊，当秋天悄悄来临的时候，这声音才慢慢地平和，最终归于无奈的寂静之中。

蝉鸣是中华民族最优秀的音乐鼻祖，他们的生命很短暂，但短暂的生命却释放出排山倒海的能量，有时甚至是惊世骇俗的音乐华章。我生平没有见过如此执着而又疯狂的蝉鸣了。它们从早到晚不停地歌唱与呼唤。它们大约只在凌晨的三点到五点有一点风餐露宿的安静时刻。唯此时，蝉鸣才能断断续续地停止。

小孙子极爱蝉鸣，也爱蝉。每当暮春时节，还是初夏的第一只蝉鸣呼唤的前奏开始，她就提醒爷爷或缠上爷爷：“蝉鸣要下山了，爷爷我们去捉蝉吧！”他这样说，有时就不由分说地拉上爷爷便走：“走啊，爷爷给我捉蝉鸣啊！”

我知道，一到夏天，我新居后面的青岗林里很蓊郁，很华滋，却同样被蝉鸣声所困，蝉鸣的前世是关汉卿、马致远、王实甫和朴石的粉丝，十七年后，它们从山林的土地里出来，用短暂的生命，但却是极其优美而动听的歌喉为人类服务。清晨的两三点，第一只蝉鸣就开始声嘶力竭地呼唤，那声音划破晨雾，清脆悦耳，酷美动听。紧接着，一只、两只、数十只、数百只、千万只地合奏歌唱，仿佛黄钟大吕，弥漫山城。这时候，整个新居后面的青岗林里和安垭梁上，那高高的烈士塔周围，就像长江在奔流，又像黄河在咆哮。

面对这起承转合的音乐之美，我分明感到，它们是这片土地的精灵，他们的乐章和歌声，是在呼唤那些为新中国的诞生而喷洒热血的巴山儿女，是在祭奠那些为中华民族的崛起而献出生命的英烈，是在祭奠那些九泉下渐行渐远的亲人啊！

对此，我一次次祭奠这些短暂的亡灵，一次次感念他们年年岁岁带给我的音乐盛会。

蝉的生命很短暂，但却是世间最高贵的生物品种。对此，越州余姚最著名的初唐诗人虞世南先生的《蝉》诗留给我旷世的高远与震撼：“垂缕饮清露，流向出梳桐。居高声自远，非是籍秋风。”蝉在我故乡的安垭梁上，在古老的班城，在执着而傲然的黑虎楼里，在米仓山中，在华家岭上，在青岗林里，在星子山麓，饮着干冽的清露，每当城东安垭梁上刚刚露出黎明的鱼肚白时，此起彼伏的蝉鸣就从广袤的秦巴山水间一浪高过一浪地涌来，又不断地传向远方。而从唐朝走来的“咏蝉”三绝，清人施朴华在《岘佣说诗》中是这样评论的：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一吟蝉，虞世南‘居高声自远，非是籍秋风\’是清华人语。”是说人若拥有高尚的品格，即使不借助外物的帮助，也自然能够品自高尚、名垂青史。

这个难忘的夏天，我一次又一次地被小孙子捕捉秋蝉的精神而感动，而惬足。每当此时，对于那些爬得高，看得远，嗓门大，又富有音乐节奏感的蝉鸣，小孙孙逮不到，我也逮不到。对此，小孙孙总要我托他于空中，或让我跃跳起来，直到我们捉到蝉鸣为止。

这是生活中的乐趣，也是现实版的哲学。但更多的时候，我关注的却是秋蝉的命运，这些精致而典雅的音乐家、哲学家、美学家，它有六只小脚，还有一对漂亮的胡须，它站得高看得远的基石，便是这六只小爪的功力。而那一对大眼睛，黑夜不亮，却是天生的明灯和照亮黑夜的霓虹，而那一双薄薄的翼羽，便是它“居高声自远”的音乐遥感器和飞行器。尤其在歌唱的时候，它全身心地投入，不仅翼动，而屁股更是不停地颤栗，就像“弹琴复长啸”的魏晋名仕，义演的风格令人敬畏。

一个夏天，小孙孙和我就这样与蝉鸣周旋。伴它入眠，伴它歌唱，伴它飞翔。直到那天晚上，我在夜深人静的山城独步徜徉，快到华家岭脚下，快到泾洋桥头，快到城北迎门的霓虹灯下时，我突然感到和看到了一只奔命的秋蝉在哪里翻滚，临近生命的最后时刻，它还在花圃边的台阶下苦苦的挣扎和歌唱。但，时间不长，仅仅三分钟，他就停止了悲鸣，也停止了生命的最后努力，然后趟过来，背朝黄土面朝天地安详而去。

此情此景，我突然醒悟，原来，秋蝉的命运和人类的命运是相通的。就连它的归去来兮也极似人类的姿势。因为，它来自于土地，就必然回归于土地，秋蝉同样如此，人又何尝不是如此呢！

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