浮士德精神漫谈

　　张霄

　　德国作家歌德创作的人物——浮士德，是一个不断失败、不断进取、不断超越的时代典型人物。

　　最初的浮士德埋头书斋，足不出户，钻研中世纪的哲学、法律、神学，力求把握宇宙万物和社会人生的奥秘。可到头来却发现“最后坐下来的时候,仍无新的力量从内心涌现”，年过半百的他两手空空，一无所得。这时，伴随着复活节的钟声，他来到了书斋以外的大千世界，最终发现这才是寻找真理的源泉。当他费尽半生，皓首穷经，试图从羊皮古书中去探索奥秘和真理时，却发现真正的真理和智慧从来不在书上。穷于书斋、研究学问的神性生活并没有使他摆脱凡俗人生而富有智慧。浮士德看出了追求神性生活的虚妄性，决心抛弃这种劳而无功的追求。因此，他将“太初有道”改为“太初有为”，纵身跳入时代的洪波。他的“书斋悲剧”实际上是对中世纪经院哲学的否定，象征着人文主义对抽象原理的超越，反映了渴求获得新知、了解自然和社会发展规律的深切愿望。

　　接着，靡菲斯特带领他来到了一家地下酒馆，将花天酒地、肆意潇洒的花花世界展示给浮士德，企图用这种感官上的享受来刺激他的满足感。接着，在魔鬼的帮助下，浮士德返老还童，得到了少女葛丽卿的爱情。但好景不长，他在无意间害死了少女的母亲和哥哥。葛丽卿悲痛欲绝，行为过激而身陷囹圄。浮士德也救人无果，被魔鬼带走，最终在品尝爱情的醇美中酿出了苦酒。于是，他认识到在官能享受和情欲的生活狭小圈子中是无法实现个人理想的，必须克服“小我”才能走向“大我”。他的爱情悲剧，实际上是对文艺复兴前期官能享受和主观欲望的否定。

　　他渴望在广阔的世界中探索生命的真理、展望人类的未来，对政治和事业的追求可以说是进入了一个更大的世界。然而，他目睹的是国内的腐败堕落，国家面临四分五裂与多重危机。他寄希望于封建宫廷，渴望为其服务，却只被当做一个小小的弄臣。国家的财政问题只有运用靡非斯特那一套魔术的本领才得到了解决，于是浮士德认清了现实，对政治追求彻底失望。诚然，事业悲剧实际上是对宫廷生活的否定，也是对长期以来古典主义的否定。资产阶级在软弱的笼罩下不可能有所作为，将改革的希望寄托于贤明君主也注定会遭到失败。

　　在对美的追求中，他来到了古希腊，被海伦美的幻影所吸引，并与其生下一个狂热、冒险、渴望胜利的欧福良，但最终两者皆消失不见。海伦象征着对美的追求，欧福良象征着精神上的自由，可二者皆难以把握，不可控制。在这当中，借助他人之力，追求占有别人的优点，只是徒劳一时，而不是生命的终极意义。企图用艺术与美的力量去拯救世界的艺术救国道路也是难以实现，只有在改造自然中才能找到真理。

　　最终，浮士德得到一片领土，发动群众填海造陆，创造了新的乐园。他最终站在全人类的高度上。在自由的土地上，人民都自强不息，在每日的生活中开拓，即是生命的价值所在。

　　浮士德一生多次遭到失败，但每一次失败和迷途，都使他向真理靠近了一步，因为他没有放弃追求。最终,他在改造大自然中找到了真理。浮士德的不断否定与不断进取，表现的正是人的追求与发展的必然过程。人类总是给自己提出难以企及的远大目标，而每向这一目标靠近一步，人类都要以自己的错误甚至牺牲为代价。这种庄严的悲剧性,决定了人类进步的道路曲折而又漫长，决定了人类必须一刻不停地努力向上。

　　人真正的毁灭在于绝对追求的停止，这便是浮士德精神之所在。

　　“新时代是奋斗者的时代”。我们生活在一个完全超越浮士德所处历史时期的一个伟大新时代，从事着实现中华民族复兴的宏伟事业。作为国家栋梁的广大青年，“要勇于在艰苦奋斗中净化灵魂、磨砺意志、坚定信念”，通过不断奋斗，不断进取，干出不愧于时代的一番事业，实现自己的人生价值。

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