经典新读 | 大学功夫论⑾——《大学》猜想，以朱子《四书章句集注》为文本

4·释本末

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。

解：孔子说：“审理争讼，我和别人一样，能断清是非曲直，但我和他们不一样的地方是，能够让诉讼的事情根本不会发生！”孔子的意思是，他能使那些虚辞矫饰而无实情的人不敢把不实的话说出来，让人对德行敬服，不起争讼，这就叫知道根本。

能把官司的是非曲直判断清楚，是末不是本，让人不起官司才是本。孔子这一法律上的思想，明朝一位叫罗汝芳的哲学家，曾经真正实践过。罗汝芳，号近溪，是明末阳明心学史上的一位重要人物，他以《中庸》《大学》作为其为学的根本，以孝、悌、慈作为其实践的功夫，一生讲学不断，在当时社会上有很大的影响。他在太湖任县令时，一天来了两兄弟因争财产而打官司，近溪先生听完他们的叙说，看了看哥哥，又看了看弟弟，没有说话，便哭了起来，而且哭得一把鼻涕一把泪。兄弟俩没有见过这样的县官啊，官司不判，却只是哭，而且哭起来又不停。兄弟二人实在忍不住了，就问罗大人为何如此？这下罗大人一边哭着一边打开了话匣子，告诉二人，在这天地之间大化流行，你们因为时间刚好、机缘巧合，而成了兄弟，这是多么难得的事情，向前亿万年，向后亿万年，都不会再有你们这样的兄弟，你们却为了几个破钱，而兄不再是兄，弟不再是弟，让父母丢人，让儿孙笑话，等等。都是诸如此类的讲法，罗近溪在当时人评价，叫做“近溪舌胜笔”，那是一等一的好口才，这样讲下来，不一会功夫，不但罗大人在哭，刚才为争产斗鸡似的兄弟俩，慢慢也哭了起来，弟弟想起了哥哥的许多好处，哥哥也想起了弟弟的许多好处，弟弟抱着哥哥哭，哥哥抱着弟弟哭，最后说，罗大人您别哭了，我们兄弟俩回去好好过日子，不再打官司争财产了。近溪子真所谓“必使无讼乎！”

知本原则，不仅在处理法律事务上是如此，而且处理世间的万事万物上皆是如此，凡认识问题、处理问题都要善抓根本。毛泽东从年轻时就认识到知本原则的重要性，因此提倡要抓“大本大源”，1917年，他正在湖南省立第一师范学校读书，这一年他在致友人的一封信中说：“欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显见之迹，动其心者，当具有大本大源。今日变法，俱从枝节入手，如议会、宪法、总统、内阁、军事、实业、教育，一切皆枝节也。枝节亦不可少，惟此等枝节，必有本源。……夫本源者，宇宙之真理。”

《大学》对根本的重视，是儒家思想的一个优秀传统，自尧、舜、禹、周公，一直到孔子、孟子、朱子等，无不体现出对这一原则的强调。但是接着这一原则讲，并对这一原则的丰富内涵作出丰富和发展的，当属毛泽东于1937年8月在延安写出的《矛盾论》。

在《矛盾论》中，毛泽东根据辩证唯物主义的科学道理，解释了万事万物何以会有根本的道理，主张从事物的内部，从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看作是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。

而引起事物的运动和发展的内部矛盾又有很多，这就提示人们，欲了解事物的运动或发展，或干预事物的运动或发展，就必得抓住事物内部诸矛盾中的主要矛盾，同时还要抓住事物主要矛盾对立的双方的主要的方面。这就是知本原则，知道根本、抓住根本。由于有了唯物辩证法的指导，在贯彻知本原则时，就可以避免主观性、片面性和表面性，防止出现本末不分，主次颠倒，本质现象不清的情况，从而使知本原则具有了更可操作性。

总之，《矛盾论》无论从原理上还是从操作技术上，都是对《大学》知本原则的深化和发展，可以说，《矛盾论》在这个方面是对中国优秀传统思想的新开展，为中国优秀传统思想的创新性发展和创造性转化做出了突出贡献，是与《大学》《中庸》一样的经典文献。

文 / 赵宗符

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