3 师从康有为——还原有血有肉的徐悲鸿

作者：杨先让点击查看原图徐悲鸿另外的一次重要机遇也说明了这个道理。

上海犹太人巨富哈同，在私家花园“爱俪园”内创办了一所仓圣明智大学，请了康有为、梁启超、蔡元培、王国维、陈散原（三立）、沈美叔、冯恕等社会名流讲学。当时征集古圣仓颉的画像作品，徐悲鸿之作被选中，接着徐悲鸿又被聘为该大学的美术指导。从此，徐悲鸿进入了一个高层次的文化圈子。这对他开阔眼界、求知习艺起到了十分重要的作用，也是一个理想的环境。

此时，徐悲鸿一面在震旦大学学习法文，一面在仓圣明智大学兼职。徐悲鸿可能由于那非凡的气质，获得了康有为的厚爱与毫无保留的指导，甚至于后来住进了康有为在新闸路十六号辛家花园的家。在以后的日子里，康有为护送徐悲鸿去日本、推荐他去北京以及为他赴法留学设宴饯行。当年徐悲鸿曾对康有为向溥仪称臣深表不满，当然此时的康有为完全是学者身份，而不是维新变法、避难国外、力主保皇的康有为了。

书法，历代大画家多从已有字体中去综合求化，取前人之长并融会贯通，自创天地以求突破，如邓石如以篆入隶，郑板桥将隶、楷、行合一，何绍基以颜体为根底予以篆、隶，赵之谦由魏碑入行草，康有为以《石门颂》入行草，吴昌硕以金文入石鼓文，而徐悲鸿则魏碑兼有籀文（大篆），处处可见《龙门二十品》的神韵。徐悲鸿师从康有为后，书法明显吸收了康的笔意，最后形成自己的独特风格。

徐悲鸿闯荡上海滩前后三年有余，这段岁月对他的全面发展与提高，并对其一生的事业影响深远。

徐悲鸿获得了一个得天独厚的学习环境，他可以饱览康有为古今中外的丰富收藏，从而丰富自己。

徐悲鸿身处国内一流学者、教育家和艺术家之中，与之进行着文化艺术的广泛切磋与研讨。

1917年，一个偶然的机会促成徐悲鸿去日本半年。他对日本明治维新后的美术革新状貌进行了考察，感到日本的花鸟画虽能脱离旧习，但韵味不足。这期间，他认识了日本著名书画家兼收藏家中村不折，见到许多珍贵的中国碑帖。中村不折还将自己编译的《广艺舟双楫》托徐悲鸿转交康有为。日本的美术发展现状给他颇多启发，加深了他对中国传统绘画艺术未来的改革与走向的思考。

遗憾的是，徐悲鸿结束八年欧洲留学生涯回国后，他的恩师康有为逝世（1927）了。所幸1926年徐悲鸿在上海举办了一次汇报画展，请了自己敬仰的前辈前往观赏。

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