生态葬遇冷，不全怨传统观念

□张贵峰

鲜花葬、草坪葬、树葬……今年清明节，武汉14家公墓集中开展免费生态葬。据武汉市民政局介绍，早在1997年，该市就开始探索生态葬，但受困于传统殡葬观念，截至目前，仅有约4万名逝者实行生态葬，选择率尚不足1%。（4月7日《湖北日报》）

“鲜花葬、草坪葬、树葬”等生态葬形式，尽管已推广多年，但实际效果却不尽如人意，以至于“选择率尚不足1%”。生态葬“叫好不叫座”，其实并非武汉独有，也是全国各地普遍存在的一种现象。

既具有“节约土地、资源”优点，又能省下不菲丧葬费用的生态葬，何以在现实中会普遍“叫好不叫座”、遭遇极低的选择率？“传统殡葬观念”，当然是一个非常重要的制约因素。但如果因此便将生态葬所面临的低选择率，完全简单归咎于“传统殡葬观念”，恐怕未必准确全面。

盘点一下近年来，许多地方大力倡导推广的各种生态葬，如“鲜花葬、草坪葬、树葬”，不难发现，这些生态葬大都采取“不留骨灰、不留碑、不留名”这样的“无碑深埋”形式。如果仅从“节约土地、资源”的角度来看，这样的生态葬形式的“节约”效果，当然非常充分、彻底，但如果进一步从与“丧葬”密不可分的“凭吊、祭奠”功能角度来看，这种完全“不留碑、不留名”、连“碑铭”也彻底省掉的丧葬方式，又显得过于简单激进。因为这实际上意味着，一旦选择了这种生态葬，后人很可能难以方便顺利地凭吊、祭奠逝者。事实上，这也是此前许多民众无法安心选择生态葬的一个重要原因，“最担心无处祭奠”，“子孙去祭拜，连名字都没有，心里面接受不了”。

众所周知，自古以来，“葬”与“祭”一直都是殡葬文化中密不可分、不能偏废两个方面。因为所谓“殡葬”，其实从来都不仅是对逝者遗骸的安置，同时更是对生者心灵的一种安顿、慰藉。既“葬之以礼”又“祭之以礼”，殡葬文化才是全面完整的，也才可能真正有助于实现其“厚人伦、美教化”的社会作用。既然生态葬也是一种殡葬形式，它显然也应充分尊重上述“葬祭”一体规律，不宜将其中的“碑铭”也彻底省略，以至于使其失去起码应有的“可祭性”；如果选择生态葬，便意味着“无处祭奠”，那么“祭之以礼”将如何实现？

因此，面对“选择率不足1%”的生态葬推广状况，不能将其简单归咎于“传统殡葬观念制约”，同时也要反思：其一，目前推广的“不留骨灰、不留碑、不留名”的生态葬形式自身，如何克服过于简单激进的问题？其二，诸如“铺张浪费、大操大办”之类传统殡葬观念和方式，固然并不可取，理应坚决反对和纠正，但“传统殡葬观念”是否就完全“一无是处”、可以彻底摈弃？像“葬之以礼、祭之以礼”这样的传统观念，在推广生态葬的同时是否也应给予应有的尊重，进而努力在“节约土地”与“祭之以礼”之间实现一种平衡、兼善？

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